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T44n1851_p0834a01║   
T44n1851_p0834a02║   大乘義章卷第十九
T44n1851_p0834a03║   
T44n1851_p0834a04║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0834a05║   淨法聚果法中此卷有九門(淨土義　三佛義
T44n1851_p0834a06║   　三智義　三不護義　三念處義　四一 切種淨義　二 智
T44n1851_p0834a07║   義　四智義　四無畏義)。
T44n1851_p0834a08║   　　　　淨土義六 門分別 (釋名一 　辨相二 　明因
T44n1851_p0834a09║   　　　　三　約身明土四　凡聖有無五 　質之 同異六 )
T44n1851_p0834a10║   第一 釋名。言淨土者。經中或時名佛剎。或
T44n1851_p0834a11║   稱佛界。或云 佛國。或云 佛土。或復說為淨
T44n1851_p0834a12║   剎淨界淨國淨土。剎者是其天竺人語。此方
T44n1851_p0834a13║   無翻。蓋乃處處之 別 名也。約佛辨處。故云 佛
T44n1851_p0834a14║   剎。佛世 界者。世 謂世 間國土境界。盛眾生處
T44n1851_p0834a15║   名器世 間。界是界別 。佛所居處。異於餘人故
T44n1851_p0834a16║   名界別 。又佛隨化住 處各異。亦名界別 。約佛
T44n1851_p0834a17║   辨界。名佛世 界。言佛國者。攝人之 所。目之
T44n1851_p0834a18║   為國。約佛辨國。故名佛國。言佛土者。安身之
T44n1851_p0834a19║   處。號之 為土。約佛辨土。名為佛土。若論其
T44n1851_p0834a20║   國。王領者有。不王者無。土即不爾。有身皆
T44n1851_p0834a21║   有。剎之 與界其義則 通。此無雜穢。故悉名淨。
T44n1851_p0834a22║   剎性海蓮花須彌。諸如是等。寬狹別 稱。問
T44n1851_p0834a23║   曰。國土眾生共俱 。何 故偏 名佛國土乎。今明
T44n1851_p0834a24║   佛土不說餘故。又佛是主 故。名佛土。名義
T44n1851_p0834a25║   如是(此一 門竟)。　次辨其相。為明佛土兼 辨餘義。分
T44n1851_p0834a26║   別 有三。一 事 淨土。二 相淨土。三真淨土。事 淨
T44n1851_p0834a27║   之 中三門分別 。一 總辨相。二 別 顯之 。三約諦
T44n1851_p0834a28║   以 定。總相云 何 。言事 淨者。是凡夫人所居土
T44n1851_p0834a29║   也。凡夫以 其有漏淨業得淨境界。眾寶莊嚴
T44n1851_p0834b01║   飾事 相嚴麗名為事 淨。然此事 淨。修 因之 時。
T44n1851_p0834b02║   情有局別 。受報之 時土有分限疆畔各異。又
T44n1851_p0834b03║   此修 時。取相執定。受報之 時。國土莊嚴諸相
T44n1851_p0834b04║   各定。總相如是。次別 顯之 。事 淨有二 。一 是凡
T44n1851_p0834b05║   夫求有淨業所得之 土。如上諸天所居等。是
T44n1851_p0834b06║   由從求有善業得故。受用之 時。還生三有煩
T44n1851_p0834b07║   惱結業。不生出道有生者。別 由善友教化之
T44n1851_p0834b08║   力 。所以 能起。非是所受境界之 力 。二 是凡夫
T44n1851_p0834b09║   求出善根所得淨土。如安樂國眾香界等。由
T44n1851_p0834b10║   從出世 善業得故。受用之 時。能生出道。如眾
T44n1851_p0834b11║   香飯。其有食者。滅惑生道。如是等也。問曰。
T44n1851_p0834b12║   此土諸天境界為當純是求有業生。為當
T44n1851_p0834b13║   有出世 善得。理亦兼 有。故涅槃中。佛說我
T44n1851_p0834b14║   義。無量鳥狩聞說發心生於天中。明知。亦有
T44n1851_p0834b15║   出善往生少故不論。別 相如是。次約四諦辨
T44n1851_p0834b16║   定其相。前 兩門中初 門之 因。唯是集諦。分段
T44n1851_p0834b17║   因故。初 門之 果。體唯苦諦。分段果故。後門之
T44n1851_p0834b18║   因。有其兩能。一 正感佛果。二 傍招淨土。正感
T44n1851_p0834b19║   佛邊。一 向非集。能生佛德。不集生死諸有果
T44n1851_p0834b20║   故。傍招土邊。亦集非集。形於向前 初 門之 因。
T44n1851_p0834b21║   得言非集。求出善根。是其相似 道諦攝故。當
T44n1851_p0834b22║   分實論。體性是集。能招有為生滅果故。後門
T44n1851_p0834b23║   之 果。形前 非苦。是其相似 出世 果故。故論
T44n1851_p0834b24║   宣說。無量壽國不屬三界。彼無貪欲故非欲
T44n1851_p0834b25║   界。以 在地故不名色界。有形色故非無色界。
T44n1851_p0834b26║   以 是相似 道家之 果。攝之 屬道。故不名苦。似
T44n1851_p0834b27║   佛淨土。菩提道攝。當分實論。體是苦諦。生滅
T44n1851_p0834b28║   果故。有漏報身所依處故。事 淨如是。次辨相
T44n1851_p0834b29║   淨。於中亦以 三門分別 。一 總辨相。二 別 顯之 。
T44n1851_p0834c01║   三約諦辨定。總相云 何 。言相淨者。聲聞緣覺
T44n1851_p0834c02║   及諸菩薩所居土也。如龍樹說。有妙淨土。
T44n1851_p0834c03║   出過三界。是阿羅漢當生彼中。如是等。是此
T44n1851_p0834c04║   諸賢聖。修 習緣觀對治無漏所得境界。妙相
T44n1851_p0834c05║   莊嚴離垢清淨。土雖清淨。妄想心起。如夢所
T44n1851_p0834c06║   覩。虛偽不真。相中離垢故名相淨。然此相淨。
T44n1851_p0834c07║   修 因之 時。情無局別 。受報之 時。土無方限。又
T44n1851_p0834c08║   此修 時心無定執。所得境界。隨心迴轉。猶如
T44n1851_p0834c09║   幻化。無有定方。總相如是。次別 顯之 。別 有兩
T44n1851_p0834c10║   門。一 約行分別 。二 約心分別 。言約行者。行別
T44n1851_p0834c11║   有二 。一 是聲聞緣覺之 人。自利 善根所得之
T44n1851_p0834c12║   土。虛寂無形。如無色界所安止處。問曰。無色
T44n1851_p0834c13║   云 何 有處。釋曰。四空但 無麁色。非無細色。故
T44n1851_p0834c14║   得有處。故經宣說。菩薩鼻根聞於無色宮
T44n1851_p0834c15║   殿之 香。如龍樹說。有妙淨土。出過三界。羅
T44n1851_p0834c16║   漢生中。聞法花經。即其事 也。由從自行善根
T44n1851_p0834c17║   生故。受用之 時。但 生自行厭離善根。不能自
T44n1851_p0834c18║   然起慈悲願利 他之 行。設有起者。由佛菩薩
T44n1851_p0834c19║   教化之 力 。非是所受境界之 力 。二 諸菩薩化
T44n1851_p0834c20║   他善根所得之 土。不捨眾生。隨物受之 。如維
T44n1851_p0834c21║   摩室。由從化他善根生故。受用之 時。自然能
T44n1851_p0834c22║   起利 他善行。約行如是。言約心者。心別 有二 。
T44n1851_p0834c23║   一 事 識中緣觀無漏能得淨土。二 妄識中緣
T44n1851_p0834c24║   觀無漏能得淨土。事 識無漏。有其二 種。一
T44n1851_p0834c25║   增相觀所得淨土。相續住 持證實方捨。二 息
T44n1851_p0834c26║   相觀所得淨土。暫現如幻。妄識無漏。亦有二
T44n1851_p0834c27║   種。一 增相觀所得淨土。相續住 持證實方捨。
T44n1851_p0834c28║   二 息相觀所得淨土。暫現即滅。別 相如是。次
T44n1851_p0834c29║   第三門。約諦以 定。相淨之 因。形前 非集。道諦
T44n1851_p0835a01║   攝故。當分是集。變易因故。相淨之 果。形前
T44n1851_p0835a02║   非苦。道果攝故。如佛淨土菩提道攝。當分實
T44n1851_p0835a03║   論體性是苦。變易果故相淨如是。次明真淨
T44n1851_p0835a04║   四門辨之 。一 總辨相。二 別 顯之 。三約諦決定。
T44n1851_p0835a05║   四隨義廣辨。總相云 何 。言真淨者。初 地以 上
T44n1851_p0835a06║   乃至諸佛所在土也。諸佛菩薩實證善根所
T44n1851_p0835a07║   得之 土。實性緣起。妙淨離染。常不變故。故曰
T44n1851_p0835a08║   真淨。然此真淨因無緣念。土無緣念土無相
T44n1851_p0835a09║   狀。如梵天王頂上寶珠體雖是有。向無青
T44n1851_p0835a10║   黃赤白等相。亦如比丘無作戒法體雖是色
T44n1851_p0835a11║   而無一 相。有而無相土之 妙也。又此真土因
T44n1851_p0835a12║   無定執。土無定所。因無分別 。土無彼此自他
T44n1851_p0835a13║   之 異。總相如是。次別 顯之 。於中曲有三門分
T44n1851_p0835a14║   別 。一 對妄分別 。真行有二 。一 離妄真。保 諸
T44n1851_p0835a15║   菩薩所成真行。為妄所離。所得真土。還與妄
T44n1851_p0835a16║   合。如空在霧。於此門中。土隨位 別 階降不
T44n1851_p0835a17║   等。隨諸地位 分分漸增。妄土漸滅真土漸現。
T44n1851_p0835a18║   如霧漸消虛空轉現。二 純淨真。謂佛如來所
T44n1851_p0835a19║   在之 土。純真無雜。如淨虛空。土雖清淨應與
T44n1851_p0835a20║   染合。二 約行分別 。行要唯二 。一 智二 悲。智依
T44n1851_p0835a21║   空成。以 智攝行。行皆離相。所得之 土。還同彼
T44n1851_p0835a22║   因。妙寂離相。猶若虛空。悲隨有生。以 悲攝
T44n1851_p0835a23║   行。行皆為物。所得之 土。還同彼因。隨物所
T44n1851_p0835a24║   現。猶如淨珠。無色不現。故地經云 。雖知諸
T44n1851_p0835a25║   佛國土如空。而觀無量莊嚴土行。三約法分
T44n1851_p0835a26║   別 。於彼真實如來藏中。法門有二 。一 寂滅門。
T44n1851_p0835a27║   依之 得土。還同彼法寂滅離相。二 是緣起作
T44n1851_p0835a28║   用法門。依之 起土。無所不現。如如意珠隨心
T44n1851_p0835a29║   所求無所不現。別 相如是。次約諦論。於此門
T44n1851_p0835b01║   中。淨土之 因。或道或滅。行因體起是道諦
T44n1851_p0835b02║   收。法門力 起是滅諦攝。果亦如之 。或菩提收
T44n1851_p0835b03║   道果攝故。或涅槃收滅果攝故。似 佛法身。約
T44n1851_p0835b04║   諦如是。次第四門隨義廣辨。於中開合廣略
T44n1851_p0835b05║   不定。或總為一 。唯一 佛土。或分為二 。唯真與
T44n1851_p0835b06║   應自所詫。名之 為真。隨他異現。說以 為應。
T44n1851_p0835b07║   其真土者。即是平等法門之 土。妙寂離相。圓
T44n1851_p0835b08║   備 眾義。形無定所。無處不在。其猶陰陽五
T44n1851_p0835b09║   行之 法。此喻似 法。持宜審記。土既如是。諸
T44n1851_p0835b10║   相莊嚴。寧可別 取。雖無別 狀。不得言無土。雖
T44n1851_p0835b11║   妙寂與是緣起作用之 性。萬物依生。化應
T44n1851_p0835b12║   所託。其猶陰陽五 行等法能造世 間一 切色
T44n1851_p0835b13║   像 。真土如是。其應土者。隨情現示有局別 。
T44n1851_p0835b14║   染淨軀分形殊。善惡諸相莊嚴事 別 各異。應
T44n1851_p0835b15║   土如是。或分為三。一 法性土。二 實報土。三圓
T44n1851_p0835b16║   應土。法性土者。土之 本性。諸義同體。虛融無
T44n1851_p0835b17║   礙。猶如帝網。亦如虛空無礙不動 無所有等。
T44n1851_p0835b18║   同體義分。地經所說真實義相。即其義也。
T44n1851_p0835b19║   一 切世 界本性恒爾。而諸眾生妄想覆心。自
T44n1851_p0835b20║   累成隔。無礙法中。見為定礙。有處定有。無處
T44n1851_p0835b21║   定無。染處定染。淨處定淨。地處定地。水處定
T44n1851_p0835b22║   水。如是一 切。後息妄想。彼土實性。顯成我
T44n1851_p0835b23║   用。名法性土。實報土者。菩薩顯前 法性土時。
T44n1851_p0835b24║   曠修 法界無盡行業。以 此淨業勳發之 力 。於
T44n1851_p0835b25║   彼無邊淨法界處。無量殊異莊嚴事 起名實
T44n1851_p0835b26║   報土。此實報土。義別 三種。同後報身。一 依法
T44n1851_p0835b27║   說。還同法性。諸相莊嚴。融同無礙如海十
T44n1851_p0835b28║   相。一 一 充 遍。圓應土者。前 二 真土。猶如淨
T44n1851_p0835b29║   珠。能隨眾生。種種異現。用無缺少。名圓應
T44n1851_p0835c01║   土。或分為七。如地經說。一 同體淨。二 自在
T44n1851_p0835c02║   淨。三莊嚴淨。四受用淨。五 住 處眾生淨。六 者
T44n1851_p0835c03║   因淨。七者果淨。七中前 四明土體相。第五 一
T44n1851_p0835c04║   種。寄人顯勝。後之 兩門。舉因顯果。就前 四
T44n1851_p0835c05║   中。初 之 兩門。明其土體。第三一 門。辨其土
T44n1851_p0835c06║   相。後一 土用。初 二 體中。前 一 明其土體無別 。
T44n1851_p0835c07║   後一 彰其土體清淨。同體淨者。事 相隔礙名
T44n1851_p0835c08║   為不淨。同體處融名為淨矣。云 何 同體。分
T44n1851_p0835c09║   別 有三。一 本末分別 。法性之 土。是其根本。報
T44n1851_p0835c10║   應為末。一 切報應。法性為體。故名同體。二 真
T44n1851_p0835c11║   應分別 。一 切應土。用真為體。故名同體。三就
T44n1851_p0835c12║   應中諸土相望。同體無別 。故名同體。如此娑
T44n1851_p0835c13║   婆土田世 界異種眾生。於此土上種種異見。
T44n1851_p0835c14║   如螺髻王見寶莊嚴。如是等也。所見異土。同
T44n1851_p0835c15║   用娑婆土地為體。如是一 切。故名同體。故經
T44n1851_p0835c16║   說言。一 切佛土即一 佛土。一 即一 切。三義如
T44n1851_p0835c17║   前 。自在淨者。泛論淨義。有二 種。一 是相淨。
T44n1851_p0835c18║   諸寶莊飾清淨嚴麗。如安樂界眾香國等。二
T44n1851_p0835c19║   自在淨。猶如淨珠。美惡斯現。所現無礙。故曰
T44n1851_p0835c20║   自在。由土體淨故。能如是無礙自在。舉用顯
T44n1851_p0835c21║   體。名自在淨。今此所論義當後門。故經說
T44n1851_p0835c22║   言。一 切國土平等清淨。淨相之 土。彼穢此淨。
T44n1851_p0835c23║   不名平等。自在淨者。染淨圓通。法界齊等。故
T44n1851_p0835c24║   曰平等。此二 土體。莊嚴淨者。是其土相。泛論
T44n1851_p0835c25║   有三。一 人莊嚴。勝善眾生。居住 其中。土名淨
T44n1851_p0835c26║   矣。下五 住 處眾生淨者。即其義也。二 法莊
T44n1851_p0835c27║   嚴。具 諸佛法。其土名淨。故地論言。人及諸法
T44n1851_p0835c28║   莊嚴。三事 莊嚴。五 欲殊妙。此三種中。地經偏
T44n1851_p0835c29║   說一 事 莊嚴。為莊嚴淨。土中有三。一 神通
T44n1851_p0836a01║   莊嚴。一 切境界變現無礙。二 光 明莊嚴。常有
T44n1851_p0836a02║   光 明滅除闇冥 。三相莊嚴。眾寶莊飾。故經
T44n1851_p0836a03║   說云 。神通莊嚴光 相具 足。受用淨者。是其土
T44n1851_p0836a04║   用。淨土境界。受用之 時。能滅煩惱出生道。此
T44n1851_p0836a05║   前 四種。明土體相。第五 住 處眾生淨者。寄人
T44n1851_p0836a06║   顯勝。無量功 德智慧眾生。悉滿其中。故土
T44n1851_p0836a07║   勝矣。又以 善人居住 其中故土清淨。後兩門
T44n1851_p0836a08║   中。初 因淨者。舉因顯果。因有二 種。一 淨土行
T44n1851_p0836a09║   業。所謂布施持戒。行業如維摩說。二 淨土德
T44n1851_p0836a10║   業。所謂淨土三昧法門。得此門同故。一 切
T44n1851_p0836a11║   境界。隨心迴轉。如金剛 藏所入 佛國體性
T44n1851_p0836a12║   三昧。如是等也。住 中之 中。偏 據後門故。
T44n1851_p0836a13║   彼又言。入 佛土妙平等境界。名為因淨。諸
T44n1851_p0836a14║   佛淨土法門。名為上妙平等境界。菩薩證
T44n1851_p0836a15║   入 。能有異現。說為因淨。言果淨者。對因明
T44n1851_p0836a16║   果。泛論有二 。一 相淨果。菩薩曠修 淨土行。
T44n1851_p0836a17║   得妙淨土。諸相莊嚴能淨無穢。二 自在淨
T44n1851_p0836a18║   果。依前 淨土三昧德業。種種異現。地經所說
T44n1851_p0836a19║   義。當後門故。彼經中隨諸眾生心之 所樂。與
T44n1851_p0836a20║   為示現名為果淨。隨別 廣論。亦可無量。辨相
T44n1851_p0836a21║   如是。　次第三門。辨定其因。且約三土以 定
T44n1851_p0836a22║   其因。先約法報二 土辨因。應後別 說。法報二
T44n1851_p0836a23║   土因相云 何 。分相論之 。無始法性。是法土因。
T44n1851_p0836a24║   諸度等行。是報土因。攝相言之 。二 土並 用無
T44n1851_p0836a25║   始法性諸度為因。於中義分有緣有正。緣正
T44n1851_p0836a26║   相對曲有兩門。一 別 相說。法性之 土。無始法
T44n1851_p0836a27║   性以 為正因。諸度行以 為緣因。實報之 土。
T44n1851_p0836a28║   諸度等行以 為正因。以 親生故。法性為緣。二
T44n1851_p0836a29║   通相說。二 土並 用無始法性以 為正因。雖俱
T44n1851_p0836b01║   法性以 為正因。與別 名因。法土之 因。本有
T44n1851_p0836b02║   法體與後顯時。體無增減。隱顯為異。報土因
T44n1851_p0836b03║   者。本無法體。但 於向前 法土因上。從本已來。
T44n1851_p0836b04║   有其緣起可生之 義。遇緣便 生。如礦中金有
T44n1851_p0836b05║   可造作莊嚴具 義。遇緣便 作。非先有法以 在
T44n1851_p0836b06║   其中。二 土齊用諸度業行。以 為緣因。雖俱 諸
T44n1851_p0836b07║   度以 為緣因。於中細分。其義亦異。異相如何 。
T44n1851_p0836b08║   諸度等行。有能生義。說之 以 為報土之 緣。如
T44n1851_p0836b09║   地水等能生諸物。諸度等行有能了 義。說之
T44n1851_p0836b10║   以 為法性土之 緣。前 二 如是。次論應土。應
T44n1851_p0836b11║   土之 因有無不定。攝用從體。更無別 因。譬
T44n1851_p0836b12║   如世 人因形有影影無別 物。業見土異。非我
T44n1851_p0836b13║   為故。分用異體。亦說有因。以 是果故。因二
T44n1851_p0836b14║   種。一 同類因。還以 應行而為應因。諸佛如來。
T44n1851_p0836b15║   得土已久 。現修 諸行。莊嚴國。如彌陀佛國
T44n1851_p0836b16║   現修 四十八 弘誓願及諸所行。莊嚴西方世
T44n1851_p0836b17║   界。如是等也。二 異類因。實行真法為應土因。
T44n1851_p0836b18║   然就應中義別 有二 。一 是法應淨土三昧法
T44n1851_p0836b19║   門力 故。現種種剎。二 是報應。以 本大悲願力
T44n1851_p0836b20║   因緣。現種種土。義別 如是。此二 別 分。法應之
T44n1851_p0836b21║   土。如來藏中淨土法門。以 之 為因。報應之 土。
T44n1851_p0836b22║   大悲願力 。以 之 為因。悲願為主 。統攝諸行。皆
T44n1851_p0836b23║   為因矣。分相如是。攝相言之 。二 應並 用淨土
T44n1851_p0836b24║   法門悲願為因。於義別 分。有緣有正。緣正不
T44n1851_p0836b25║   定。若論法應。淨土法門。以 為正因。大悲願等
T44n1851_p0836b26║   以 為緣因。若無悲願。彼法不能獨生應土。譬
T44n1851_p0836b27║   如火珠雖能出火要因見日。亦如水珠雖能
T44n1851_p0836b28║   出水要須見月。故經說言。異法有故異法出
T44n1851_p0836b29║   生。異法無故異法滅壞。報應之 土。大悲願等
T44n1851_p0836c01║   以 為正因。淨土法門以 為正緣因。若無彼法。
T44n1851_p0836c02║   雖有悲願應土不生。譬如音聲雖能發響必
T44n1851_p0836c03║   依澗谷。面能生像 必依水鏡。問曰。應土從實
T44n1851_p0836c04║   悲願法門力 起。何 不名真。乃說為應。釋言。大
T44n1851_p0836c05║   悲願力 行等。正得真土。增上緣力 兼 生應土。
T44n1851_p0836c06║   由非正起故不名真。緣力 兼 生。令人見聞。故
T44n1851_p0836c07║   說為應。辨因如是。　次第四門。約身明土。於
T44n1851_p0836c08║   中由有三門分別 。一 明身土相依本末。二 明
T44n1851_p0836c09║   身土相依廣狹。三明身土相依總別 。言本末
T44n1851_p0836c10║   者。隨相言之 。身報依土。窮實論之 。國土依
T44n1851_p0836c11║   身。故花嚴云 。寶花雲香諸莊嚴具 。皆從如來
T44n1851_p0836c12║   法身中出。又彼亦言。三世 劫 數及諸佛剎。於
T44n1851_p0836c13║   一 佛身一 切悉現。此即是其土依身也。佛土
T44n1851_p0836c14║   既然。凡土亦爾。隨相論之 。身報依土。窮實亦
T44n1851_p0836c15║   是國土依身。故經云 。宣說三界虛妄唯一 心
T44n1851_p0836c16║   作。本末如是。次明廣狹。其義不定。分別 有
T44n1851_p0836c17║   四。一 土寬身狹。如常所見。良以 身是自己別
T44n1851_p0836c18║   報。所以 局狹。土是共果。彼此同依。所以 寬
T44n1851_p0836c19║   廣。二 身寬土狹。如經中說。或有佛土。在佛菩
T44n1851_p0836c20║   薩毛孔中住 。或在菩薩衣文中住 。或在菩薩
T44n1851_p0836c21║   天冠中住 。如是等也。三身土俱 寬。據實以 論。
T44n1851_p0836c22║   身如虛空。土亦如之 。四身土俱 狹。隨化眾生。
T44n1851_p0836c23║   或現小身。或居方便 土。廣狹如是。次明身
T44n1851_p0836c24║   土相依總別 。總相論之 。三身一 身三土。以
T44n1851_p0836c25║   一 佛身依一 佛土。隨義別 分。用彼三身別 依
T44n1851_p0836c26║   三土。法性之 身。依法性土。實報之 身。依實報
T44n1851_p0836c27║   土。應化之 身。還依應土。問曰。法身與法性土
T44n1851_p0836c28║   有何 差別 。與說相依。釋言。身土性雖無別 。
T44n1851_p0836c29║   隨相分異。故得相依。身之 實性名法性身。
T44n1851_p0837a01║   土之 實性名法性等。此亦同體義別 相依。如
T44n1851_p0837a02║   海十相同體相依。問曰。應身還依應土。能依
T44n1851_p0837a03║   應身初 時現凡。後則 現聖。所依之 土。何 不如
T44n1851_p0837a04║   是初 穢後淨。始終恒定。釋言。為化差別 不等。
T44n1851_p0837a05║   或土隨身。如彌陀佛未成佛前 國土鄙穢。成
T44n1851_p0837a06║   佛後國界嚴淨。彼佛現居。不定境故。如是
T44n1851_p0837a07║   一 切。或身隨土。如此釋迦雖久 成佛。而於過
T44n1851_p0837a08║   去無量世 中。身居穢國。示為凡俗 不取正覺。
T44n1851_p0837a09║   如是一 切。或身異土。如今釋迦身居穢國而
T44n1851_p0837a10║   現成佛。土現為報。報定難改。故始終恒穢。
T44n1851_p0837a11║   如佛色身。現為報故。始終恒定。智行功 德。方
T44n1851_p0837a12║   便 非報。所以 後轉故。初 現凡後轉為聖。身土
T44n1851_p0837a13║   相對分別 麁爾。　次第五 門。明其凡聖有無之
T44n1851_p0837a14║   義。昔來諸家所說各異。如生公 說。佛無色
T44n1851_p0837a15║   身亦無淨土。但 為化物。應現住 於眾生土
T44n1851_p0837a16║   中。如是說者。眾生有土。諸佛則 無。什公 所
T44n1851_p0837a17║   異。諸佛有土。眾生全 無。但 佛隨化現土不
T44n1851_p0837a18║   同。故維摩云 。為化眾生故。現此土為不淨
T44n1851_p0837a19║   耳。又人復說。佛與眾生各別 有土。各別 住 於
T44n1851_p0837a20║   自業果故。此等所說。義有兼 通。不可偏 定。是
T44n1851_p0837a21║   義云 何 。分別 有三。一 攝實從相。眾生有土。諸
T44n1851_p0837a22║   佛無土。隨化現居眾生處故。故經說言。普
T44n1851_p0837a23║   賢菩薩。依於如如不依佛國。普賢既爾。諸佛
T44n1851_p0837a24║   亦然。生公 所立義當此門。二 攝相從實。諸佛
T44n1851_p0837a25║   有土。眾生無土。於一 佛土。隨其業行種種異
T44n1851_p0837a26║   見。如佛一 身眾生異見故。經說言。佛土清
T44n1851_p0837a27║   淨如摩尼珠。隨諸眾生種種異現。維摩亦
T44n1851_p0837a28║   云 。我此國土常淨。若此為欲度斯下劣 人故。
T44n1851_p0837a29║   示是眾惡不淨土耳。什公 所云 。義當於此。
T44n1851_p0837b01║   經說既然。生公 所立。佛無色身。全 無淨土。
T44n1851_p0837b02║   義不然。佛無色身。如前 涅槃章中廣破。身
T44n1851_p0837b03║   既非無。土寧不有。又經中說。菩薩修 習一
T44n1851_p0837b04║   切種行。為淨土因。經說有因。云 何 無果。人
T44n1851_p0837b05║   亦救言。非全 無界。但 應非真。若使土果唯
T44n1851_p0837b06║   應非真。如維摩說。一 切種行。為淨土因。應是
T44n1851_p0837b07║   應修 。修 因既實。果寧不真。若自不解。唯應訪
T44n1851_p0837b08║   諸。何 宜輒謗。謗佛果德。其罪至重。勿 後更
T44n1851_p0837b09║   言。此是第二 攝相從實。三分相異實。眾生與
T44n1851_p0837b10║   佛。各別 有土。是義云 何 以 業攝果。果隨業
T44n1851_p0837b11║   別 。故凡與佛各異有土。如恒河水。餓鬼見火。
T44n1851_p0837b12║   如來見水。餓鬼火業自見於火。佛以 水業自
T44n1851_p0837b13║   見於水。各自見自業果執非見他事 。佛土亦
T44n1851_p0837b14║   爾。螺髻心淨見土清淨。舍利 心垢見土不淨。
T44n1851_p0837b15║   如是一 切。凡聖有無辨之 略爾。　次第六 門。明
T44n1851_p0837b16║   其所見質之 同異。於中有二 。一 就處分別 。二
T44n1851_p0837b17║   就事 分別 。言就處者。分別 有四。一 同處異見。
T44n1851_p0837b18║   如一 世 界隨業不同。種種異見。如恒河中。世
T44n1851_p0837b19║   人見水。餓鬼見火。或見虛坈。如是一 切。二
T44n1851_p0837b20║   異處同見。如娑婆界。百億 天下處所雖別 所
T44n1851_p0837b21║   見相似 。三同處同見。同業眾生。於一 處中共
T44n1851_p0837b22║   見一 事 。如恒河無量眾生同知見水。如是一
T44n1851_p0837b23║   切。四異處異見。如娑婆界及安樂土。所見
T44n1851_p0837b24║   各別 。如是一 切。就處如是。次就事 論。於一 處
T44n1851_p0837b25║   中。隨義分四。一 者是其一 質異見。如此娑婆
T44n1851_p0837b26║   一 土地事 。眾生於中種種異見。或見為水。或
T44n1851_p0837b27║   復見火。或見諸寶。或見虛空。如是一 切。二 者
T44n1851_p0837b28║   是其異質同見。於一 處中。隨人所見種種異
T44n1851_p0837b29║   土。一 段眾生見之 唯一 土田世 界。如是一 切。
T44n1851_p0837c01║   三一 質一 見。同類眾生共見一 事 。質體無別 。
T44n1851_p0837c02║   四異質異見。如此娑婆異種眾生各別 見。如
T44n1851_p0837c03║   經中說。眾生見劫 盡大火所燒時。我此土安
T44n1851_p0837c04║   穩天人常充 滿。如是一 切。良以 諸法。諸佛
T44n1851_p0837c05║   隨心所現。無定性故。見有種種淨土之 義。
T44n1851_p0837c06║   雖以 具 攝。且隨其要略辨如是。
T44n1851_p0837c07║   　　　　三佛義七門分別 (釋名義一 　辨相二 　約
T44n1851_p0837c08║   　　　　時分別 三　明因四　常無常分別 五 　說不說分別
T44n1851_p0837c09║   　　　　六 　次第分別 七)
T44n1851_p0837c10║   第一 釋名。三佛之 義。出地經論。金剛 般若
T44n1851_p0837c11║   亦具 分別 。名字是何 。一 法身佛。二 報身佛。三
T44n1851_p0837c12║   應身佛。法身佛者。就體彰名。法者所謂無始
T44n1851_p0837c13║   法性。此法是其眾生體實。妄想覆纏。於己無
T44n1851_p0837c14║   用。後息妄想彼法顯了 。便 為佛體。顯法成身。
T44n1851_p0837c15║   名為法身。如勝鬘說。隱如來藏顯成法身。法
T44n1851_p0837c16║   身體有覺照之 義。名法身佛。問云 。人說法
T44n1851_p0837c17║   身體是第一 義空。空非心智。云 何 覺照。釋言。
T44n1851_p0837c18║   法身離相為空。而體實有。所謂有於過恒沙
T44n1851_p0837c19║   法。此法皆依真心說之 。真心體是神知之 性。
T44n1851_p0837c20║   能有覺照故得名覺。是義云 何 。是以 體中。
T44n1851_p0837c21║   從本已來。具 過無量恒沙佛法。如妄心中具
T44n1851_p0837c22║   足一 切諸虛妄。心於彼法同體照明。由來無
T44n1851_p0837c23║   障。故論說言。從本已來。有大智慧光 明義
T44n1851_p0837c24║   故。自性清淨識知義故。遍照一 切法界義故。
T44n1851_p0837c25║   名為本覺。性雖照明。而為無明闇障所覆。相
T44n1851_p0837c26║   似 不覺。後除闇障。彼心顯了 始顯真心。如其
T44n1851_p0837c27║   本性。內照法界故得名佛。問曰。真心有覺照
T44n1851_p0837c28║   義。名佛可爾。所覺法性。非覺照義。云 何 得名
T44n1851_p0837c29║   法身佛乎。釋言。分相言之 。能覺真心說為法
T44n1851_p0838a01║   佛。所覺法性。是其真諦法寶門收。不名為佛。
T44n1851_p0838a02║   攝相言之 。通亦名佛。是義云 何 。解有四義。一
T44n1851_p0838a03║   所覺法性是佛體。故通名為佛。如如來藏
T44n1851_p0838a04║   是眾生體。說為眾生。故經說言。即此法身。
T44n1851_p0838a05║   輪轉五 道名曰眾生。二 所覺法性。雖非佛智。
T44n1851_p0838a06║   而是佛身故得名佛。如佛色身雖無覺照而
T44n1851_p0838a07║   得名佛。如是一 切。三所覺法性。雖非佛智。而
T44n1851_p0838a08║   是佛性故得名佛。如似 五 陰成眾生法名曰
T44n1851_p0838a09║   眾生。四所覺法法是佛境界。為佛覺照能生
T44n1851_p0838a10║   佛智。從其所生故得名佛。故地論言。智行
T44n1851_p0838a11║   處者。自證知故。自證知者。依彼生故。與大智
T44n1851_p0838a12║   論說智智處同名般若。其義相似 。具 此四義
T44n1851_p0838a13║   故通名佛。法佛如是。報身佛者。酬因為報。有
T44n1851_p0838a14║   作行德。本無今有。方便 修 生修 生之 德。酬因
T44n1851_p0838a15║   名報。報德之 體。名之 為身。又德聚積亦名為
T44n1851_p0838a16║   身。報身覺照。名之 為佛。問曰。報佛亦能覺
T44n1851_p0838a17║   照。與前 法佛覺照何 異。釋言。體一 隨義以 分。
T44n1851_p0838a18║   真心之 體。本隱今顯說為法佛。此真心體。為
T44n1851_p0838a19║   緣熏發諸功 德生。方名報佛。法佛如金。報佛
T44n1851_p0838a20║   如作金莊嚴具 。問曰。法佛自能覺照。何 用報
T44n1851_p0838a21║   佛。釋言。無報法則 不顯。但 使顯法必有報生。
T44n1851_p0838a22║   故立報佛。又復法佛。心性照明。為非事 用故
T44n1851_p0838a23║   須報佛。如金雖淨不中衣食。故須用之 作莊
T44n1851_p0838a24║   嚴具 。彼亦如是。又復法報照境。有其別 異之
T44n1851_p0838a25║   義。故須別 分。義如後釋。報佛如是。應身佛者。
T44n1851_p0838a26║   感化為應感化之 中。從喻名之 。是義云 何 。
T44n1851_p0838a27║   如似 世 間有人呼喚則 有響應。此亦如是。眾
T44n1851_p0838a28║   生機感。義如呼喚。如來示化事 。問響應故
T44n1851_p0838a29║   名為應。應德之 體。名之 為身。又此應德聚積
T44n1851_p0838b01║   名身。應身應覺照目之 為佛。問曰。應覺與真
T44n1851_p0838b02║   何 別 。自知。是真隨化現知說以 為應。問曰。三
T44n1851_p0838b03║   佛俱 能覺照。所覺之 法為同為異。釋言不定。
T44n1851_p0838b04║   分別 有三。一 隨相分別 。法佛唯知無始法性。
T44n1851_p0838b05║   名知理法。報佛能知行修 對治。名知行法。應
T44n1851_p0838b06║   佛了 知三乘化教。名知教法。又復法佛唯知
T44n1851_p0838b07║   理法。報佛了 知自行之 法。自行門中。通知一
T44n1851_p0838b08║   切自行為主 。是故名知自行之 法。應佛了 知
T44n1851_p0838b09║   化他行法。化他門中。亦知一 切化他為主 。是
T44n1851_p0838b10║   故名知化他行法。二 寬狹分別 。法佛唯知無
T44n1851_p0838b11║   始法性。於此分齊。理外更無異法可知。是故
T44n1851_p0838b12║   法佛唯知理法。報佛所知境界漸廣。通知一
T44n1851_p0838b13║   切理行二 法。知理所證。知行能證。應佛所
T44n1851_p0838b14║   知境界最廣。通知一 切理行二 法。知理行法。
T44n1851_p0838b15║   通知一 切。化眾生故。知理知行。以 為所詮。知
T44n1851_p0838b16║   教能詮。又復法佛唯知理法。報佛知理及自
T44n1851_p0838b17║   行法。知理所證。自行能證。應佛知理。亦知
T44n1851_p0838b18║   自行及化他法。通緣一 切。化眾生故。了 知理
T44n1851_p0838b19║   法。化他所入 。知其自行。起化所畏作知其
T44n1851_p0838b20║   利 他。化他之 用。三就實通論。法佛通知理教
T44n1851_p0838b21║   行法。知如來藏無始法性。是其理法。覺已真
T44n1851_p0838b22║   心。顯了 成德。名知行法。知已所證妙音法門。
T44n1851_p0838b23║   能為無盡言說之 本。能生法螺無盡言音。名
T44n1851_p0838b24║   知教法。故楞伽 中宣說。法佛亦能說法。如
T44n1851_p0838b25║   涅槃說。大般涅槃。能建大義起種種化。金
T44n1851_p0838b26║   剛 三昧起種種說。即其事 也。報佛亦知理教
T44n1851_p0838b27║   行法。知理所證。知行能證。知教所依。應佛通
T44n1851_p0838b28║   知義如上解。問曰。三佛通知理法。所知之 理
T44n1851_p0838b29║   為同為異。通釋義齊。隨相分別 。法佛知理無
T44n1851_p0838c01║   隱無顯。證實返望從來無緣。誰能覆我。故
T44n1851_p0838c02║   本非隱。本既非隱。豈有今顯。故維摩云 。我
T44n1851_p0838c03║   觀如來。前 際不來。後際不去。今則 不住 。報佛
T44n1851_p0838c04║   知。知理從緣始顯。於事 分齊情外有理。情
T44n1851_p0838c05║   外之 理。本為情覆。故說有隱。去情理現故
T44n1851_p0838c06║   說有顯。應佛知理緣起作用。知如來藏緣起
T44n1851_p0838c07║   集成生死涅槃一 切種法故。教眾生一 切緣
T44n1851_p0838c08║   中息以 求真。所覺如是。然此三佛。隨相別 分。
T44n1851_p0838c09║   名義各別 。通而論之 。俱 名法身。齊得名報並
T44n1851_p0838c10║   得云 應。是義云 何 。三佛莫不依法以 成是故
T44n1851_p0838c11║   通得名為法身。又三皆以 功 德法成故名法
T44n1851_p0838c12║   身。良以 三佛皆法身故。於彼涅槃三事 之 中。
T44n1851_p0838c13║   三佛皆悉法身所攝。望因以 論。三俱 名報。是
T44n1851_p0838c14║   義云 何 。報者是其果之 別 稱。三佛望因。並 得
T44n1851_p0838c15║   稱果。是果酬因故通名報。約化以 論。三俱 名
T44n1851_p0838c16║   應。應隨物情顯示此三。令諸眾生同見聞故。
T44n1851_p0838c17║   但 經論中。為別 三佛。隱顯異名。故初 名法。
T44n1851_p0838c18║   第二 名報。第三名應。等別 三佛。何 故初 者偏
T44n1851_p0838c19║   名為法。乃至第三偏 名為應。此等各隨義便
T44n1851_p0838c20║   以 彰。法佛是體顯本法成。證法義顯故偏 名
T44n1851_p0838c21║   法。報佛是相本無今有。方便 修 生酬因義顯
T44n1851_p0838c22║   故偏 名報。應佛是用化用隨物。應成義顯故
T44n1851_p0838c23║   偏 名應。名義如是。　第二 門中。辨其體相。佛德
T44n1851_p0838c24║   無量。難以 定論。今此隨義增數辨之 。總唯一
T44n1851_p0838c25║   佛。謂三寶中一 佛寶也。或分為二 。二 有兩門。
T44n1851_p0838c26║   一 生身法身分之 為二 。王宮所生相好之 形。
T44n1851_p0838c27║   名為生身。戒定慧等五 品功 德。說為法身。二
T44n1851_p0838c28║   真應不同。開分為二 。自德名真。隨化所現
T44n1851_p0838c29║   說以 為應。真則 是其法門之 身。應則 是其共
T44n1851_p0839a01║   世 間身。是二 如前 涅槃章中具 廣分別 。今略
T44n1851_p0839a02║   辨之 法門身者。如世 陰陽五 行等法。亦如一
T44n1851_p0839a03║   切眾生體識。心雖是有而無一 相。雖無一 相
T44n1851_p0839a04║   而實有之 。共世 身者。隨化所現同世 色像 。或
T44n1851_p0839a05║   時似 天。或復似 人。如是一 切。雖現眾相。而無
T44n1851_p0839a06║   一 實。雖無一 實。無所不為。如涅槃說。如來
T44n1851_p0839a07║   非天非不天非人非不人。如是等比是其義
T44n1851_p0839a08║   也。又復平等法門之 身。形無所在。無所不在。
T44n1851_p0839a09║   無所在故。菩提無處。以 無處故。德滿法界。故
T44n1851_p0839a10║   花嚴云 。無一 塵處而無佛身。以 德滿故。諸根
T44n1851_p0839a11║   相好皆遍法界。如海十相。亦如虛空。無礙
T44n1851_p0839a12║   不動 。一 一 充 遍。於是義中。用眼為門。眼遍法
T44n1851_p0839a13║   界。諸根相好及佛剎土一 切眾生。莫不皆悉
T44n1851_p0839a14║   一 眼中現。如是一 切。共世 身者。形有所在。以
T44n1851_p0839a15║   所在故。化別 彼此。諸根相好。各有分限。或分
T44n1851_p0839a16║   為三。三有兩門。一 開真合應。以 說三種。二 開
T44n1851_p0839a17║   應合真。以 說三種。開真合應以 說三者。如上
T44n1851_p0839a18║   所列 。真中分二 。法之 與報。應以 為一 。故說三
T44n1851_p0839a19║   種。於此門中四義分別 。一 分其相別 。二 約色
T44n1851_p0839a20║   心非色心等三義分別 。第三約就五 陰分別 。
T44n1851_p0839a21║   第四約就六 根分別 。言分相者。此之 三佛義
T44n1851_p0839a22║   通大小。大小既殊。所說亦異。小乘法中宣說。
T44n1851_p0839a23║   如來事 識為體。於事 識中。戒定慧等五 品功
T44n1851_p0839a24║   德。說為法身。王宮所生相好之 形。名為報身。
T44n1851_p0839a25║   如來獼猴鹿馬等。化說為應身。若就大乘破
T44n1851_p0839a26║   相門中宣說。如來七識為體。於中宣說破相
T44n1851_p0839a27║   空理。以 為法佛。法實非佛。是佛體性。是佛境
T44n1851_p0839a28║   界。能生佛智。相從名佛。七識緣智照空之 解。
T44n1851_p0839a29║   說為報佛。空智為主 。諸德悉是。丈 六 等化。名
T44n1851_p0839b01║   為應佛。此之 一 門。隨人且說論無文。經雖
T44n1851_p0839b02║   不說。准依小乘。隨化推立理亦無傷 。若據
T44n1851_p0839b03║   大乘顯實門中宣說。如來真識為體。據佛以
T44n1851_p0839b04║   論。真識之 外。更無餘識可為佛。故唯識論言。
T44n1851_p0839b05║   諸佛如來所行之 處。唯有藏識更無餘識。無
T44n1851_p0839b06║   餘識故。三佛皆用真識為體。真識之 心。本隱
T44n1851_p0839b07║   今顯。說為法身。即此真心。為緣熏發。諸功 德
T44n1851_p0839b08║   生。說為報佛。地經宣說莊嚴具 譬。正顯此義。
T44n1851_p0839b09║   如來藏中真實緣起法門之 力 。起種種化。說
T44n1851_p0839b10║   為應佛。如涅槃說。大般涅槃。能建大義。種
T44n1851_p0839b11║   種現化。即其義也。分相如是(此一 門竟)。　次就色心
T44n1851_p0839b12║   非色心等三義分別 。法佛體中備 具 三義。法
T44n1851_p0839b13║   身色根相好光 明。是其色法。此義云 何 。如
T44n1851_p0839b14║   涅槃說。佛性是色可以 眼。見彼色顯了 為法
T44n1851_p0839b15║   身色。又涅槃說。念法之 義。非色斷色。而亦
T44n1851_p0839b16║   是色。非陰斷陰。而亦是陰。非入 斷入 。而亦是
T44n1851_p0839b17║   入 。非界斷界。而亦是界。諸佛菩薩所遊行處。
T44n1851_p0839b18║   常恒不變。此等顯了 為法身色。又涅槃說。
T44n1851_p0839b19║   光 明者即是涅槃常住 。不從因緣。云 何 問
T44n1851_p0839b20║   其因緣。如是一 切。亦有因緣。因滅無明。獲
T44n1851_p0839b21║   得熾然三菩提燈。以 是因緣有是因緣。有是
T44n1851_p0839b22║   光 明。如此光 明當知。亦是法身色也。諸根相
T44n1851_p0839b23║   好類亦同爾。真識之 心。從緣顯了 。說為智慧
T44n1851_p0839b24║   三昧行等。是其心法。真如之 空。絕離一 切
T44n1851_p0839b25║   心等相。是其非色非心之 法。以 非色故。維
T44n1851_p0839b26║   摩說言。不觀色。不觀色如。不觀色性。不取色
T44n1851_p0839b27║   有。名不觀色。不取色無。名不觀如。不取色法
T44n1851_p0839b28║   非有無義。名不觀性。又涅槃云 。入 於無色
T44n1851_p0839b29║   大般涅槃當知。亦是非色義也。以 非心故。
T44n1851_p0839c01║   維摩說言。不觀受想行識。不觀受想行識
T44n1851_p0839c02║   如。不觀受想行識性。義同前 解。又地經說。
T44n1851_p0839c03║   自體本空智自空故當知。亦是非心義也。有
T44n1851_p0839c04║   人宣說。法體之 體唯一 空理。都非色心。如涅
T44n1851_p0839c05║   槃說。教空得實。云 何 唯空。又如經說。如來之
T44n1851_p0839c06║   藏是真識心。復言。佛性體性是色。彼法顯
T44n1851_p0839c07║   了 說為法身。云 何 說言都無色心。有人復言。
T44n1851_p0839c08║   法佛之 體。唯色與心。一 向非空。設言空者。但
T44n1851_p0839c09║   無他相。而體實有。如地經說。自體本空云
T44n1851_p0839c10║   何 非空。又論釋言。自體空者智自空故。云 何
T44n1851_p0839c11║   說言唯無他相。又楞伽 云 。如來藏中過恒沙
T44n1851_p0839c12║   法。一 切皆依法無我說。彼法顯了 說為法身。
T44n1851_p0839c13║   云 何 不空。又復如彼起信 論說。有人問言。如
T44n1851_p0839c14║   來藏中具 一 切法。便 謂色心各有自體。對破
T44n1851_p0839c15║   此執。說一 切法依真如說。真如猶是空之 別
T44n1851_p0839c16║   稱。彼法顯了 說為法身。云 何 不空。法佛如
T44n1851_p0839c17║   是。報佛之 體具 三義。相好之 身是其色法。
T44n1851_p0839c18║   彼相如何 。分別 有三。一 依法說。如來報身諸
T44n1851_p0839c19║   根相好光 明音聲。與彼平等法門身同妙寂。
T44n1851_p0839c20║   雖相虛融無礙。還似 陰陽五 行之 法。如涅
T44n1851_p0839c21║   槃說。月愛光 明。是光 無限。非冷非熱。非青非
T44n1851_p0839c22║   黃。非赤非白。無有邊際。其光 既然。諸根相好
T44n1851_p0839c23║   及佛音聲一 切同爾。此色微妙唯佛獨見。故
T44n1851_p0839c24║   涅槃經。明金剛 身。妙絕眾相圓備 諸義。唯
T44n1851_p0839c25║   有如來乃知是義。餘人不及。二 約應辨。如
T44n1851_p0839c26║   花嚴說。於佛應身。一 一 相處。各有無量百千
T44n1851_p0839c27║   相海。名字不同。作用各異。雜有是相。而不可
T44n1851_p0839c28║   見。如梵天王頂上寶珠有而叵見。此之 相好。
T44n1851_p0839c29║   地上菩薩。漸能見之 。三隨應說。應化所現。諸
T44n1851_p0840a01║   根相好。光 明音聲。體即是報。以 從過去淨業
T44n1851_p0840a02║   生故。此即是佛福德莊嚴。故涅槃云 。福莊嚴
T44n1851_p0840a03║   者。有為有漏有礙非常。是凡人法。即其義也。
T44n1851_p0840a04║   此報麁相。地前 亦見。問曰。何 故有此三異。由
T44n1851_p0840a05║   因別 故。因別 如何 。修 有三種。一 隨事 修 得第
T44n1851_p0840a06║   三報。良以 修 時隨有可見。是故得報。隨有可
T44n1851_p0840a07║   見。又本修 時。隨有益物。二 捨相修 破有入
T44n1851_p0840a08║   空。得第二 報。良以 修 時所有諸行。依空以
T44n1851_p0840a09║   成無相可見。得報還爾。無相可見。又復修 時。
T44n1851_p0840a10║   依空成德。廣多無盡。得報還爾。廣多無盡。三
T44n1851_p0840a11║   依實修 。息妄契真。得第一 報。良以 修 時無念
T44n1851_p0840a12║   無緣。得報還爾。無相離緣。又復修 時行合法
T44n1851_p0840a13║   界虛融無礙。得報還爾。身滿法界虛融無礙。
T44n1851_p0840a14║   又復修 時常而不動 。得報還爾。常而不動 。報
T44n1851_p0840a15║   身隨因有此三別 。報土亦然。宜復深記。色
T44n1851_p0840a16║   法如是。智慧三昧解脫行等。是其心法。數滅
T44n1851_p0840a17║   涅槃。是其非色非心之 法。問曰。數滅是涅槃
T44n1851_p0840a18║   門。云 何 名佛。釋言。分相涅槃非佛。攝相言
T44n1851_p0840a19║   之 。涅槃是佛。故花嚴中說。涅槃佛永滅度故。
T44n1851_p0840a20║   應佛體中亦具 三義。所觀色形。是其色法。應
T44n1851_p0840a21║   化修 成智慧行等。是其心法。五 陰所成假名
T44n1851_p0840a22║   行人。名非色心。又如毘曇。隨化命根亦非
T44n1851_p0840a23║   色心(此二 門竟)。　次第三門。五 陰分別 。色受想行
T44n1851_p0840a24║   識。是其五 也。法佛體中。備 具 五 陰。如涅槃
T44n1851_p0840a25║   說。色是佛性。乃至受想行識是性。彼性顯了
T44n1851_p0840a26║   說為法身五 陰法也。又涅槃說。色是無常。
T44n1851_p0840a27║   因滅是色。獲得涅槃常住 之 色。受想行識。亦
T44n1851_p0840a28║   復如是。乃至色者。是不寂靜。因滅是色。獲得
T44n1851_p0840a29║   涅槃寂靜之 色。受想行識。亦復如是。此等亦
T44n1851_p0840b01║   是法身五 陰。雖說有色。但 離色法。猶如比
T44n1851_p0840b02║   丘無作戒法不可事 取。餘亦如是。問曰。經
T44n1851_p0840b03║   說入 於無色大般涅槃。云 何 宣說法身有色。
T44n1851_p0840b04║   釋言。經說入 於無色大般涅槃者。無於凡下
T44n1851_p0840b05║   虛偽之 色。非無真色。故涅槃云 。真解脫者。
T44n1851_p0840b06║   亦空不空。言其空者。謂無生死二 十五 有。言
T44n1851_p0840b07║   不空者。謂有善色常樂我淨。又彼經說。二
T44n1851_p0840b08║   乘解脫名為非色。諸佛解脫。名之 為色。故知。
T44n1851_p0840b09║   諸佛法身有色。問曰。經說大般涅槃。但 有寂
T44n1851_p0840b10║   樂而無受樂。云 何 宣說法身有受。此前 釋。
T44n1851_p0840b11║   無其凡下分別 之 受。非無平等納法之 受。故
T44n1851_p0840b12║   說有之 。是義云 何 。受有二 種。一 納受法相應
T44n1851_p0840b13║   納法在心。二 受境界違順等事 。名之 為受。謂
T44n1851_p0840b14║   苦樂等。樂受之 心受於境順。苦受之 心。受於
T44n1851_p0840b15║   境違。捨受之 心。受於境界不違不順。諸佛
T44n1851_p0840b16║   如來。但 有初 門。而無第二 。第二 故名無受樂。
T44n1851_p0840b17║   有初 門故名有受陰。問曰。諸佛分別 想滅。云
T44n1851_p0840b18║   何 有想。釋言。諸佛妄想心滅。非無明淨了 法
T44n1851_p0840b19║   之 想。明達一 切諸法相故。行之 與識類前 可
T44n1851_p0840b20║   解。法佛如是。報應二 佛。具 足五 陰義在可知
T44n1851_p0840b21║   (此三門竟)。　次就六 根分別 三佛。眼耳鼻舌身意是
T44n1851_p0840b22║   六 。法佛體中。備 具 六 根。如地持說。性種性
T44n1851_p0840b23║   者。六 入 殊勝展轉相續無始法爾。名性種性。
T44n1851_p0840b24║   彼六 至果。即名法身眼耳等根。又如經說。眾
T44n1851_p0840b25║   生身中。具 如來眼如來耳等。如模中像 。彼性
T44n1851_p0840b26║   顯了 說為如來眼耳等根。雖說有之 。不可相
T44n1851_p0840b27║   取。當知。悉是法門義異。彼有何 用。以 是緣起
T44n1851_p0840b28║   眼法門故。出生者盡報應眼根。如依陰陽五
T44n1851_p0840b29║   行之 法出生造作一 切世 事 。如眼既然。餘根
T44n1851_p0840c01║   亦爾。報佛六 根。麁同法身。有而無相。無相而
T44n1851_p0840c02║   有。應佛六 根義在可知。上來一 門。開真合應。
T44n1851_p0840c03║   以 說三種。開應合真而說三者。如彼七卷金
T44n1851_p0840c04║   光 明說。彼中有一 三身之 品。專論此義。名字
T44n1851_p0840c05║   是何 。一 真身佛。二 應身佛。三化身佛。前 法與
T44n1851_p0840c06║   報合為真身。名為合身。前 應身中。開分二 種。
T44n1851_p0840c07║   應之 與化。名為開應。相狀如何 。於中分別 。曲
T44n1851_p0840c08║   有四門。一 分其相。二 明立所以 。三約諸佛
T44n1851_p0840c09║   以 辨三身。第四約就涅槃辨之 。言分相者。
T44n1851_p0840c10║   此之 三佛義釋有二 。一 准依涅槃。法報兩佛
T44n1851_p0840c11║   名為真身。王宮所生道樹現成。說為應身。依
T44n1851_p0840c12║   此應身。出生無量無邊化佛。名為化身。故涅
T44n1851_p0840c13║   槃中。如來欲令眾生望滿足。於其身上一 一
T44n1851_p0840c14║   毛孔。化無量佛。受大眾供 。即是化身。釋迦自
T44n1851_p0840c15║   受純陀之 供 。即是應身。偈中所說。如來常住 。
T44n1851_p0840c16║   即是真身。二 依金光 明。法報兩佛是其真身。
T44n1851_p0840c17║   隨化眾生。示現佛身。相好具 足。威光 殊勝。悉
T44n1851_p0840c18║   名應身。此即向前 應化兩佛。入 此門中同名
T44n1851_p0840c19║   應身。佛隨眾生現種種形。或人或天或龍或
T44n1851_p0840c20║   鬼。如是一 切。同世 色像 。不為佛形。名為化
T44n1851_p0840c21║   身。此三身中真身為本。依真起應。依應起化。
T44n1851_p0840c22║   如依煩惱而起業行依業受報。分相如是(此二 門竟)。
T44n1851_p0840c23║   次第二 門。明立所以 。今此且依金光 明經
T44n1851_p0840c24║   所辨論之 。以 四種義故立三身。一 起因不同。
T44n1851_p0840c25║   二 治障有異。三所淨差別 。四隨化有殊。起因
T44n1851_p0840c26║   不同立三身者。如彼經說。如來昔在修 行地
T44n1851_p0840c27║   中。願為眾生修 種種行。彼行滿足。得至究
T44n1851_p0840c28║   竟自在之 地。能隨眾生多種。辨了 現種種形。
T44n1851_p0840c29║   故立化身。彼經復說。佛昔在因。願為眾生演
T44n1851_p0841a01║   說真諦通達生死涅槃一 味。趣求佛身。又為
T44n1851_p0841a02║   眾生怖畏如來無邊佛法。求佛一 種相好之
T44n1851_p0841a03║   形。而利 益之 。彼行滿足。能為眾生示現佛身。
T44n1851_p0841a04║   演說真諦。而度脫之 。故立應身。又佛因中自
T44n1851_p0841a05║   修 諸行。斷諸煩惱。具 一 切善。息除妄想。趣求
T44n1851_p0841a06║   實際。彼行滿足。得如實果。故立真身。其真身
T44n1851_p0841a07║   者。謂如如法及如如智。其如如法。即是法身。
T44n1851_p0841a08║   如如智者。即是報身。此是第一 起因不同故
T44n1851_p0841a09║   立三身。治障異者。如彼經說。一 切凡夫三相
T44n1851_p0841a10║   所縛不得三身。翻對彼相故立三身。言三相
T44n1851_p0841a11║   者。一 分別 相。所謂煩惱妄分別 心。障佛真身。
T44n1851_p0841a12║   斷除彼故得佛真身。二 依他起相。所謂諸業
T44n1851_p0841a13║   依煩惱起。以 此罪業。障佛如來相好之 果。斷
T44n1851_p0841a14║   除彼故得佛應身。三成就相。謂依前 業成就
T44n1851_p0841a15║   苦報。以 此苦報定礙之 形。障佛如來無障礙
T44n1851_p0841a16║   化。斷除彼故得佛化身。又經復言。一 切凡夫
T44n1851_p0841a17║   有三種心。不得三身。翻對彼故建立三身。言
T44n1851_p0841a18║   三心者。一 起事 心。所謂四住 所起煩惱。此
T44n1851_p0841a19║   惑麁強能起業事 。名起事 心。障佛化身。菩薩
T44n1851_p0841a20║   修 習伏結之 道。伏除此心。故得化身。二 依本
T44n1851_p0841a21║   心。謂四住 地依無明起。名依本心。障佛應身。
T44n1851_p0841a22║   菩薩修 習斷結之 道。斷除此心。故得應身。三
T44n1851_p0841a23║   根本心。謂無明地。與彼四住 煩惱為本。故
T44n1851_p0841a24║   名本心。障佛真身。菩薩修 習勝拔之 道。滅此
T44n1851_p0841a25║   本心。故得真身。此是第二 治障不同故立三
T44n1851_p0841a26║   身。所淨別 者。如彼經說。如如法性極清淨故。
T44n1851_p0841a27║   攝受法身。此名真心。為法身矣。如如智慧極
T44n1851_p0841a28║   清淨故。攝受應身。依真起用。故說智淨攝受
T44n1851_p0841a29║   應身。以 三昧門極清淨故。攝受化身。依定起
T44n1851_p0841b01║   用。故三昧淨攝受化身。此是第三所淨不同
T44n1851_p0841b02║   故立三身。隨化不同立三身者。如彼經說。佛
T44n1851_p0841b03║   隨眾生多種意故示現化身。此為凡夫。佛隨
T44n1851_p0841b04║   弟子一 種意故示現應身。此為聲聞。聲聞弟
T44n1851_p0841b05║   子同求見佛名為一 意。佛隨此意唯現佛身。
T44n1851_p0841b06║   說之 為應。隨諸菩薩破相心故。顯示真身。以
T44n1851_p0841b07║   佛真身遮一 切相。非執相境。不同應身。其
T44n1851_p0841b08║   唯一 相。不同化身現種種相。菩薩不取一 異
T44n1851_p0841b09║   等相。故為顯之 。此是第四隨化不同。故立三
T44n1851_p0841b10║   身。上來四門。合為第二 明其建立三身所以
T44n1851_p0841b11║   (此二 門竟)。　次約諸佛以 辨三身。如彼經說。其化
T44n1851_p0841b12║   身者與佛同事 。同諸如來變化之 事 。其應身
T44n1851_p0841b13║   者與佛同。意同諸佛如來顯揚佛法化益之
T44n1851_p0841b14║   意。其真身者與佛同體。一 切諸佛。以 如如法
T44n1851_p0841b15║   如如之 智而為體故(此三門竟)。　次約涅槃以 辨三
T44n1851_p0841b16║   身。如彼經說。涅槃有二 。一 是有餘。隨化現
T44n1851_p0841b17║   滅。二 是無餘。實證體寂。依前 二 身宣說有餘。
T44n1851_p0841b18║   依後真身宣說無餘涅槃經。又經宣說。依前
T44n1851_p0841b19║   二 身。常隨世 間不住 無餘。依後真身。常寂離
T44n1851_p0841b20║   相不住 有餘。三身如是。或增說四。四有三門。
T44n1851_p0841b21║   一 開真合應以 說四種。二 開應合真。三真應
T44n1851_p0841b22║   俱 開。開真合應以 說四者。如楞伽 說。一 應
T44n1851_p0841b23║   化佛。二 功 德佛。三智慧佛。四如如佛。故彼經
T44n1851_p0841b24║   言。云 何 應化佛。云 何 功 德佛。云 何 智慧佛。云
T44n1851_p0841b25║   何 如如佛。四中初 一 是佛應身。後三真身。以
T44n1851_p0841b26║   應為一 。真分為三。是故名為開真合應。就真
T44n1851_p0841b27║   三中。功 德智慧是佛報身。報德雖多。要唯福
T44n1851_p0841b28║   智。福名功 德。智名智慧。如如一 種。是佛法
T44n1851_p0841b29║   身。勝鬘經中。亦有此相。彼云 。如來妙色身
T44n1851_p0841c01║   等。是佛應身。復言如來色無盡者。是功 德身。
T44n1851_p0841c02║   智慧亦然是智慧身。一 切法常是法性身。此
T44n1851_p0841c03║   是第一 開真合應以 說四種。開應合真而說
T44n1851_p0841c04║   四者。如彼七卷金光 明說。一 化身非應。如來
T44n1851_p0841c05║   為物。等示現一 切龍鬼等。不為佛身。名化非
T44n1851_p0841c06║   應。又經說言。佛涅槃後。以 願力 故。遺身益
T44n1851_p0841c07║   物。此亦是其化身非應。二 應身非化。經自釋
T44n1851_p0841c08║   言。謂地前 身地前 菩薩所見佛身。乃從三昧
T44n1851_p0841c09║   法門中現。非是人天六 道所攝。以 是義故。名
T44n1851_p0841c10║   應非化。三亦應亦化。謂諸聲聞所見佛身。彼
T44n1851_p0841c11║   見如來相好之 形隨道成佛。故名為應。見佛
T44n1851_p0841c12║   在於人中受生相同人類故名為化。四非應
T44n1851_p0841c13║   非化。謂佛真身。此四身中。前 三是應。後一 是
T44n1851_p0841c14║   真。由應為三故名開應。由真為一 故名合真。
T44n1851_p0841c15║   復有四種。開應合真。亦得說四。一 真身佛。謂
T44n1851_p0841c16║   法與報。二 應身佛。王宮所生道樹現成。三化
T44n1851_p0841c17║   身佛。依於應身示現無量無邊化佛。四化身
T44n1851_p0841c18║   非佛。謂示一 切龍鬼等形。攝末從本。是佛
T44n1851_p0841c19║   所為通亦是佛。是亦第二 開應合真以 說四
T44n1851_p0841c20║   種。真應俱 開而說四者。真中分二 。法之 與報。
T44n1851_p0841c21║   義如上解。應中分二 。應之 與化。亦如上釋。又
T44n1851_p0841c22║   就應中更得分二 。一 是法應。謂從三昧法門
T44n1851_p0841c23║   力 現。如涅槃說。大般涅槃。能建大義。金剛 三
T44n1851_p0841c24║   昧種種悉為。如是一 切。是其法應。二 是報應。
T44n1851_p0841c25║   以 本大悲大願力 故。能隨眾生種種異現。此
T44n1851_p0841c26║   從如來報身而起名為報應。一 真之 中義分
T44n1851_p0841c27║   法報。一 應之 中。義別 兩應。故合有四。或分為
T44n1851_p0841c28║   五 。謂如來五 陰之 身。又戒定慧解脫知見五
T44n1851_p0841c29║   品功 德。亦得說五 。義如後釋。或分為六 。前 法
T44n1851_p0842a01║   佛中義別 為二 。一 體顯佛。二 緣顯佛。攝德從
T44n1851_p0842a02║   本。名為體顯。攝德從緣。名為緣顯。言體顯
T44n1851_p0842a03║   者。如來藏性。從本已來。有何 從緣顯了 之
T44n1851_p0842a04║   義。遇緣便 顯。言緣顯者。曠修 諸行。斷除垢
T44n1851_p0842a05║   染。淨於法界。體雖顯了 。必藉於緣。緣雖能
T44n1851_p0842a06║   顯。必顯於體。此二 體一 隨義分二 。前 報佛中。
T44n1851_p0842a07║   義別 亦二 。一 體作佛。二 緣作佛。攝德從本。說
T44n1851_p0842a08║   為體作。如莊嚴具 是金所作。攝德從緣。是其
T44n1851_p0842a09║   緣作。如莊嚴具 工匠所作。體雖能作。作必
T44n1851_p0842a10║   藉緣。緣雖能作。作必依體。此二 體一 隨義
T44n1851_p0842a11║   分二 。前 應佛中義別 亦二 。一 法應佛。二 報
T44n1851_p0842a12║   應佛。義如上辨。攝用從本。應從法起。三昧
T44n1851_p0842a13║   法門之 所起。故攝用從末。是從報起。大悲
T44n1851_p0842a14║   願力 之 所起故。法雖能起。必藉悲願。悲願等
T44n1851_p0842a15║   行。雖復能起。必依於法。此二 體一 隨義分二 。
T44n1851_p0842a16║   故合說六 。亦得說七。向前 六 種。實從緣別 。廢
T44n1851_p0842a17║   緣論實。無隱無顯。復以 為一 。通前 說七。亦得
T44n1851_p0842a18║   分八 。就前 第七無隱顯中。義別 有二 。一 就實
T44n1851_p0842a19║   通論。從本已來。實外無緣。緣既不有。知復約
T44n1851_p0842a20║   何 說隱說顯。以 無隱故本則 非因。以 無顯故
T44n1851_p0842a21║   今則 非果。此則 本來自性常淨無為法身。二
T44n1851_p0842a22║   息緣證實。無隱無顯。至佛返望。從本無緣。以
T44n1851_p0842a23║   無緣故。本則 非隱。今非始顯。本時非隱。不可
T44n1851_p0842a24║   名因。今非始顯。不可名果。故涅槃中。讚嘆如
T44n1851_p0842a25║   來獲得無因無果報法。此之 一 門。從因修 得。
T44n1851_p0842a26║   乃至得時無因可從。故涅槃云 。因世 諦慈得
T44n1851_p0842a27║   第一 義慈。第一 義慈。不從因緣。餘德悉爾。無
T44n1851_p0842a28║   隱顯中義別 此二 。故合成八 。或得分十。如
T44n1851_p0842a29║   花嚴說。彼有兩文。大同小異。一 處說言。一
T44n1851_p0842b01║   正覺佛。二 者願佛。三業報佛。四住 持佛。五 者
T44n1851_p0842b02║   化佛。六 法界佛。七者心佛。八 三昧佛。九者
T44n1851_p0842b03║   性佛。十如意佛。此直列 名。更無解釋。一 處復
T44n1851_p0842b04║   言。一 無著佛。安住 世 間。成正覺故。此猶是前
T44n1851_p0842b05║   正覺佛也。二 者願佛。願出生故。此即是前
T44n1851_p0842b06║   第二 願佛。三業報佛。言成就故。諸行皆成。且
T44n1851_p0842b07║   就一 信 。此即是前 業報佛也。四住 持佛。隨順
T44n1851_p0842b08║   世 間不斷絕。故此即是前 住 持佛也。五 涅槃
T44n1851_p0842b09║   佛。永滅度故。此一 與前 化佛小異。統而會
T44n1851_p0842b10║   之 不捨大悲。大願力 化。方得名為大涅槃
T44n1851_p0842b11║   義故。前 化佛是。顯涅槃。六 法界佛。於一 切
T44n1851_p0842b12║   處。無不至故。此與前 同。七者心佛。善安住
T44n1851_p0842b13║   故。此亦同前 。八 三昧佛。成就無量恒沙功 德。
T44n1851_p0842b14║   無所著故。此亦同前 。九者性佛。善決定故。此
T44n1851_p0842b15║   亦同前 。十如意佛。以 普覆故亦同前 。隨別
T44n1851_p0842b16║   廣分。亦可無量。今據一 門且說三種。辨相如
T44n1851_p0842b17║   是。　次第三門。約時分別 。時別 有三。一 是凡
T44n1851_p0842b18║   時。善趣已前 。二 是聖時。種性已上。亦此地前
T44n1851_p0842b19║   通名凡時。初 地已上名為聖時。三是果時。在
T44n1851_p0842b20║   於後際。約此三時以 辨三佛。就初 釋中。先敘
T44n1851_p0842b21║   異說。次辨過非。後顯正義。異說如何 。有人宣
T44n1851_p0842b22║   說。三佛之 體悉是本有。何 故如是。三佛皆
T44n1851_p0842b23║   悉就實而辨。據實佛論。本來無因。因本不有。
T44n1851_p0842b24║   如何 待對。而令三佛偏 在果時。設言在果。乃
T44n1851_p0842b25║   是世 俗 凡情所見。非正道理。又如經說。如來
T44n1851_p0842b26║   藏中具 一 切法。明知。三佛悉是本有。此是一
T44n1851_p0842b27║   論。有人復言。報應兩佛。生因所生。偏 在果
T44n1851_p0842b28║   時。法佛之 體。非生因生。一 向本有。此是兩
T44n1851_p0842b29║   論。有人復言。三佛是果。偏 在果時。因中設
T44n1851_p0842c01║   有。但 可名性。不得名佛。此是三論。異說如
T44n1851_p0842c02║   是。次辨過非。初 言三佛皆悉本有。是義不然。
T44n1851_p0842c03║   若言就實本來無因。欲令三佛悉本有者。本
T44n1851_p0842c04║   來無因。酬何 名報。今若就實。本來無因。亦無
T44n1851_p0842c05║   眾生。隨何 名應。此言文壞。何 待多難。若言
T44n1851_p0842c06║   經說如來之 藏具 一 切法令三本有。此言亦
T44n1851_p0842c07║   非。如勝鬘說。過恒沙法。隱時名藏。顯為法
T44n1851_p0842c08║   身。是則 就彼法身法中。說具 一 切。何 開報應。
T44n1851_p0842c09║   若使三佛皆悉本有。是則 三佛皆了 因顯。非
T44n1851_p0842c10║   生因生。如彼金剛 般若中說。受持經功 德於
T44n1851_p0842c11║   實名了 因。亦為餘生因。彼論自解。於實了 因
T44n1851_p0842c12║   望於法佛。為餘生因。望於報應。望於報應。既
T44n1851_p0842c13║   言生因。云 何 本有。又涅槃云 。若說菩提是本
T44n1851_p0842c14║   有者。犯波羅夷。謗佛法僧 。菩提猶是報應兩
T44n1851_p0842c15║   佛。云 何 本有。又涅槃中。廣就乳 酪樹子等
T44n1851_p0842c16║   譬。破其本有。若便 報應二 佛本有。彼何 所破。
T44n1851_p0842c17║   又涅槃云 。本有今無。本無今有。三世 有法。
T44n1851_p0842c18║   無有是處。若使報應二 佛本有。云 何 得言本
T44n1851_p0842c19║   有今無本無今有三世 有法無有是處。便 有
T44n1851_p0842c20║   是處。云 何 而言無有是處。此之 偈義。彼經具
T44n1851_p0842c21║   解。不得異釋。又涅槃中說四種性。或有佛
T44n1851_p0842c22║   性。闡提人有善根人無。謂闡提人有不善性。
T44n1851_p0842c23║   或有佛性。善根人有闡提人無。謂善根人有
T44n1851_p0842c24║   善根性。或有佛性。二 人俱 有。俱 有理性。或有
T44n1851_p0842c25║   佛性。二 人俱 無。無某果性。若使報應二 佛本
T44n1851_p0842c26║   有。云 何 得說二 人俱 無。二 人俱 無。經說難非。
T44n1851_p0842c27║   三佛本有。何 須更立。報應本有。佛法大過。宜
T44n1851_p0842c28║   速捨離。無宜強立。此是一 非。第二 家說。法佛
T44n1851_p0842c29║   一 種。一 向本有。是亦不然。如勝鬘說。過恒沙
T44n1851_p0843a01║   法。隱時名藏。顯為法身。是則 法身彰名在顯。
T44n1851_p0843a02║   那得本有。又法佛因。即是佛性。涅槃經言。眾
T44n1851_p0843a03║   生佛性。不名為佛。云 何 而言法佛本有。此是
T44n1851_p0843a04║   兩非。第三家說。三佛在果。因中定無。是亦不
T44n1851_p0843a05║   然。若言法佛一 向本無。如維摩說。一 切眾
T44n1851_p0843a06║   生即菩提相即涅槃相。涅槃亦云 。大般涅槃。
T44n1851_p0843a07║   本自有之 。非適今也。菩提涅槃。法佛別 稱。菩
T44n1851_p0843a08║   提涅槃。既得本有。法佛云 何 一 向本無。又
T44n1851_p0843a09║   如經說。眾生身中。具 如來智如來眼等。何
T44n1851_p0843a10║   所乏 少不名法佛。若言報應一 向本無。是亦
T44n1851_p0843a11║   不然。如涅槃說。若有人問。是菓子中有樹
T44n1851_p0843a12║   無耶。應正答言。亦有亦無。從子生樹故得名
T44n1851_p0843a13║   有。即未有樹故得言無。乳 酪等譬。類亦同然。
T44n1851_p0843a14║   所說如是。若有人問。眾生身中有佛無邪。應
T44n1851_p0843a15║   正答言。亦有亦無。從此生彼。故得言有。即未
T44n1851_p0843a16║   有佛故得名無。有無合說名為中道。云 何 而
T44n1851_p0843a17║   言一 向定無。此是三非。辨非如是。次顯正義。
T44n1851_p0843a18║   三佛之 義。在果圓備 。聖時分有。凡時不定。若
T44n1851_p0843a19║   論法佛。亦有無。是義云 何 。分別 有三。第一 約
T44n1851_p0843a20║   緣就實分別 。約緣論實。實為緣隱而後顯時。
T44n1851_p0843a21║   淨德為本。但 名佛性不得名佛。故經說言。
T44n1851_p0843a22║   眾生佛性不名為佛。就實論實。實外無緣。無
T44n1851_p0843a23║   緣覆真。更何 所待。而不名佛。故經說言。一 切
T44n1851_p0843a24║   眾生即菩提相即涅槃相。佛亦如之 。二 約一
T44n1851_p0843a25║   人始終分別 。據始論之 。實為情隱。在隱未了 。
T44n1851_p0843a26║   不得名佛。至佛返望從來無情。由來是佛。故
T44n1851_p0843a27║   經說言。凡夫成佛前 菩提為煩惱性。聖若成
T44n1851_p0843a28║   佛時。煩惱是菩提。又經亦言。佛知眾生即菩
T44n1851_p0843a29║   提相不復更滅。不更滅故。本是涅槃。佛亦如
T44n1851_p0843b01║   之 。三約凡佛二 人分別 。凡佛相異。真體不殊。
T44n1851_p0843b02║   莫不皆以 如來藏性佛之 為體。據凡論體。體
T44n1851_p0843b03║   為惑隱。而後顯時。淨德為本。故但 名性。不得
T44n1851_p0843b04║   名佛。就佛以 望。凡夫之 體。由來常淨本來
T44n1851_p0843b05║   是佛。故涅槃云 。有苦有諦有實乃至有道有
T44n1851_p0843b06║   諦有實。是實諦者。即是如來虛空佛性。約法
T44n1851_p0843b07║   論真。真名實諦。據凡論之 。實為情隱說為佛
T44n1851_p0843b08║   性。就佛而辨。實本常淨。故苦等實即是如來。
T44n1851_p0843b09║   據實論實。實體離相。即名虛空。其義既然。定
T44n1851_p0843b10║   有定無理然須捨。報應兩佛有無不定。真義
T44n1851_p0843b11║   體上。從本已來。有可從緣出生之 義。名之 為
T44n1851_p0843b12║   有。如有乳 酪說言有蘇。有胡麻者說言有油。
T44n1851_p0843b13║   即未有體。說之 為無。義既如是。若言定有。
T44n1851_p0843b14║   是則 執著。若言定無。即是妄語。有無合說得
T44n1851_p0843b15║   名中道。約時如是。　次第四門。辨定其因。先
T44n1851_p0843b16║   就法報而辨其因。後就應說。法報因中。兩
T44n1851_p0843b17║   同分別 。一 生了 分別 。二 緣正分別 。生了 如
T44n1851_p0843b18║   何 。辨無令有。名之 為生。已有令現。說之 為
T44n1851_p0843b19║   了 。相麁分。報佛一 向生因所生。以 本無故。
T44n1851_p0843b20║   法佛一 向了 因所顯。以 本有故。於中細論。報
T44n1851_p0843b21║   佛具 足二 種因顯。一 生因生。二 了 因顯。親
T44n1851_p0843b22║   起之 者。名為生因。疎助 之 者。說為了 因。故涅
T44n1851_p0843b23║   槃中。方便 之 果說為菩提。彼菩提果。有生有
T44n1851_p0843b24║   了 故。彼文言。復有生因。六 波羅蜜阿耨菩
T44n1851_p0843b25║   提。復有了 因佛性菩提。彼文復言。復有了
T44n1851_p0843b26║   因。謂八 聖道阿耨菩提。以 斯准驗。故知。報佛
T44n1851_p0843b27║   有生有了 。法佛唯從了 因所得。非生因生。以
T44n1851_p0843b28║   本有故。此等因相。至彼緣正門中具 辨。緣正
T44n1851_p0843b29║   如何 。親起名正。疎助 為緣。法佛既從了 因所
T44n1851_p0843c01║   得。了 因有二 。一 正因了 。二 緣因了 。正了 有
T44n1851_p0843c02║   二 。一 就凡時宣說佛性。以 為正了 。此佛性
T44n1851_p0843c03║   體。從本已來。有可從緣顯了 之 義。名為了 因。
T44n1851_p0843c04║   故涅槃云 。佛性雖有不同虛空。虛空雖以 無
T44n1851_p0843c05║   量方便 。不可得見。佛性可見。佛可見故。遇
T44n1851_p0843c06║   緣便 見。可見猶是可了 義矣。二 就聖時真實
T44n1851_p0843c07║   無作六 波羅蜜以 為正了 。彼前 佛性。漸顯成
T44n1851_p0843c08║   行說為六 度。此之 六 度。亦有可了 圓顯之 義。
T44n1851_p0843c09║   說為了 因。緣了 有二 。一 緣修 六 度。能顯真
T44n1851_p0843c10║   體說為緣了 。如火練金。二 真實有作六 波羅
T44n1851_p0843c11║   蜜。能顯真體說為緣了 。如莊嚴具 顯金清淨。
T44n1851_p0843c12║   此之 二 緣。都在聖時。凡時未有。報佛既從生
T44n1851_p0843c13║   因所生。生因有二 。一 正因生。二 緣因生。正因
T44n1851_p0843c14║   有二 。一 就凡時宣說佛性。以 為正因。此佛
T44n1851_p0843c15║   性者。是報佛性非法佛性。何 者是其報佛性
T44n1851_p0843c16║   乎。八 識心體是法佛性。彼心體上。從本已來。
T44n1851_p0843c17║   有可從緣生報佛義。名報佛性。更無別 體故
T44n1851_p0843c18║   涅槃云 。佛性雖無不同兔 角。兔 角雖以 無量
T44n1851_p0843c19║   方便 。不可得生。佛性可生。以 可生故。遇緣便
T44n1851_p0843c20║   生。若無如是可生之 義。雖以 無量百千方便 。
T44n1851_p0843c21║   報佛叵生。以 可生義。名為生因。二 就聖時。真
T44n1851_p0843c22║   實有作六 波羅蜜。以 為正因。彼前 佛性可生
T44n1851_p0843c23║   義故。遇緣熏發。便 有無量諸功 德生。所生
T44n1851_p0843c24║   功 德。說為有作六 波羅蜜。此六 亦能出生報
T44n1851_p0843c25║   佛。故名正因。譬如乳 酪乃至熟蘇前 後雖
T44n1851_p0843c26║   異。望於醍醐悉名生因。此亦如是。緣因有二 。
T44n1851_p0843c27║   一 於六 識七識心等。緣修 六 度能熏真心出
T44n1851_p0843c28║   生報佛。名為緣因。二 法佛之 性及與無作六
T44n1851_p0843c29║   波羅蜜。是亦能成報佛功 德。故名緣因。譬
T44n1851_p0844a01║   如見色發生眼識色於眼識名為緣因。此亦
T44n1851_p0844a02║   如是。望於報佛。緣生既然。此緣望報。亦得名
T44n1851_p0844a03║   了 義在可知。法報兩佛因相如是。次辨應佛。
T44n1851_p0844a04║   應因不定。攝用從體。更無別 因。修 得真體。自
T44n1851_p0844a05║   然起用。何 須別 因。隨義別 分。亦得說因。因有
T44n1851_p0844a06║   二 種。一 同類因。應修 諸行而為應因。如釋
T44n1851_p0844a07║   迦佛成來大久 示於三大阿僧 祇劫 修 諸所行
T44n1851_p0844a08║   成應佛果。名為應因。二 異類因。實修 諸行而
T44n1851_p0844a09║   為應因。但 就應中有其二 種。一 者法應從法
T44n1851_p0844a10║   佛起。二 者報應從報佛生。已如上辨。此之 二
T44n1851_p0844a11║   應緣正各別 。若論法應。如來藏中緣起法門。
T44n1851_p0844a12║   以 為正因。大悲願力 。以 之 為緣。譬如鏡水雖
T44n1851_p0844a13║   能生像 要藉於面。澗谷發響要藉於聲。火珠
T44n1851_p0844a14║   出火要藉於日。水珠生水要藉於月。所況如
T44n1851_p0844a15║   是。三昧法門。雖能現應。要須悲願。故經說
T44n1851_p0844a16║   言。異法有故異法出生。異法無故異法滅壞。
T44n1851_p0844a17║   若論報大悲願力 以 為正因。三昧法門以 為
T44n1851_p0844a18║   緣因。大悲願力 。雖能生應。要須依法。譬如
T44n1851_p0844a19║   形質能生影像 必依鏡水。聲能發響要依澗
T44n1851_p0844a20║   谷。日能生火要依火珠。如是一 切。應因如是。
T44n1851_p0844a21║   應皆新起非是本有。故不說了 。新起法中。隨
T44n1851_p0844a22║   義且分。正則 是生。緣即是了 。亦得無傷 。因相
T44n1851_p0844a23║   如是。　次第五 門。明其三佛常無常義。於中
T44n1851_p0844a24║   進退四門分別 。一 對理以 論。三佛在果悉是
T44n1851_p0844a25║   無常。不如理法非因非果一 向是常。云 何 三
T44n1851_p0844a26║   佛悉是無常。三佛悉是道諦所收。勝鬘經說。
T44n1851_p0844a27║   苦集及道三諦無常。故知。三佛悉名無常。其
T44n1851_p0844a28║   義云 何 。無常有二 。一 者有始。二 者有終。若論
T44n1851_p0844a29║   應佛。有始有終。故曰無常。法報兩佛。雖非有
T44n1851_p0844b01║   終。而是有始。故名無常。果時說故。二 簡本異
T44n1851_p0844b02║   末。法佛是常。應報無常。何 故如是。法佛雖復
T44n1851_p0844b03║   從緣始顯。性出自古。體非緣生。故名為常。報
T44n1851_p0844b04║   應兩佛。本無今有。方便 修 生。故名無常。三簡
T44n1851_p0844b05║   真異應。法報是常。以 不遷故。應佛無常。現同
T44n1851_p0844b06║   世 間。有起滅故。四對生死妄法而辨。三以
T44n1851_p0844b07║   俱 是常。生死妄法。悟要則 捨。一 向無常。三佛
T44n1851_p0844b08║   真法證實以 成。一 向是常。問曰。法報是常可
T44n1851_p0844b09║   爾。應佛生滅云 何 名常。釋言。據凡以 取其應。
T44n1851_p0844b10║   有始生應。有終滅應。得言無常。就佛辨應。化
T44n1851_p0844b11║   德常然。無時不為。故得名常。現生之 用。無時
T44n1851_p0844b12║   不生。現老之 用。無時不老。如是一 切。是故三
T44n1851_p0844b13║   佛悉得名常。常無常義。進退如是。不得偏 定。
T44n1851_p0844b14║   次第六 門。明其佛說不說義。分別 有三。一 隨
T44n1851_p0844b15║   相以 論。應佛有說。法報無說。應佛隨化吐宣
T44n1851_p0844b16║   言教。故得有說。真德離言。是故法報二 佛不
T44n1851_p0844b17║   說。二 推化歸本。法報有說。應非說。諸佛如
T44n1851_p0844b18║   來一 切言說。皆從三昧法門力 起。是法佛說。
T44n1851_p0844b19║   皆從法螺圓音而起。是報是報佛說。常寂之
T44n1851_p0844b20║   聲。恒有恒無圓通無礙。是法螺音。應佛乃
T44n1851_p0844b21║   是。眾生所見。非佛如來起說之 本。故不名說。
T44n1851_p0844b22║   故彼金剛 般若論言。應化非真佛。亦非說法
T44n1851_p0844b23║   者。三通相而辨。三俱 說法。此義如彼楞伽
T44n1851_p0844b24║   經說。問曰。應佛說何 等法。謂說三乘化教之
T44n1851_p0844b25║   法。於教道中。通說一 切。以 教為主 。名說教
T44n1851_p0844b26║   法。報佛如來說何 等法。謂說行法。彼云 何 說。
T44n1851_p0844b27║   謂諸菩薩行修 成就入 佛境界。諸佛報身。相
T44n1851_p0844b28║   現其心。名之 為說。又於法螺圓音之 中。隨人
T44n1851_p0844b29║   異聞一 切種法。亦名為說。法身如來說何 等
T44n1851_p0844c01║   法。謂說證法。彼云 何 說。謂諸菩薩證入 佛法。
T44n1851_p0844c02║   諸佛法身相現其心。故名為說。又以 一 切三
T44n1851_p0844c03║   昧法力 。令人異聞一 切種法。亦名為說。如谷
T44n1851_p0844c04║   發響無有窮盡。問曰。三佛俱 能說法。以 何 義
T44n1851_p0844c05║   故不悉名應。釋言。望彼諸佛如來寂滅平等
T44n1851_p0844c06║   無言說義。有說隨物俱 得名應。但 於說中。隨
T44n1851_p0844c07║   相分別 。應佛如來。隱真隨物。故名為應。法報
T44n1851_p0844c08║   雖說。顯班真德。令他趣入 。非隱真德曲隨於
T44n1851_p0844c09║   物。故不名應。說不說義。其相如是。　次第七
T44n1851_p0844c10║   門。明其次第。次第有二 。一 觀入 次第。如地論
T44n1851_p0844c11║   說。應佛麁現。隨化易覩。先明應身。尋應有
T44n1851_p0844c12║   本。次明報身。尋報有本。後明法身。二 本末次
T44n1851_p0844c13║   第。法身是本。先明法身。依法成德。次明報
T44n1851_p0844c14║   身。依德起用。後明應身。三佛淵深難以 情測。
T44n1851_p0844c15║   且依詮呪粗述若此。
T44n1851_p0844c16║   　　　　三智義兩門分別 (辨相一 　攝相二 )
T44n1851_p0844c17║   第一 辨相。三智之 義。出地持論。故彼文言。
T44n1851_p0844c18║   有三種智。名為菩提。名字是何 。一 清淨智。二
T44n1851_p0844c19║   一 切智。三無礙智。清淨智者。是佛如來第
T44n1851_p0844c20║   一 義智。觀第一 義。斷離五 住 性結煩惱。離障
T44n1851_p0844c21║   無染名清淨智。其一 切智及無礙智。是佛如
T44n1851_p0844c22║   來世 諦智也。於世 諦中。了 知四種一 切法相。
T44n1851_p0844c23║   名一 切智。何 等為四。謂一 切時一 切界一 切
T44n1851_p0844c24║   事 及一 切種。是其四也。一 切時者。過去未來
T44n1851_p0844c25║   三世 時也。於此三世 。窮遶無餘。名一 切智。
T44n1851_p0844c26║   一 切界者。所謂世 界及眾生界。於此二 界。窮
T44n1851_p0844c27║   知無餘。名一 切智。一 切事 者。所謂有為及無
T44n1851_p0844c28║   為事 。色法心法非色心法。是其有為。義如
T44n1851_p0844c29║   上解。虛空數滅及非數滅。是其無為。亦如上
T44n1851_p0845a01║   釋。於此二 事 。知之 窮盡名一 切智。一 切種
T44n1851_p0845a02║   者。所謂因果。有為法中。有因有果。善惡是
T44n1851_p0845a03║   因。苦樂是果。無為法中。有因有果。聖道是
T44n1851_p0845a04║   因。涅槃是果。於此因果種別 法中。了 知窮極
T44n1851_p0845a05║   名一 切智。餘經論中。第一 義智名一 切智。世
T44n1851_p0845a06║   諦之 智。名一 切種。今此宣說第一 義智。為清
T44n1851_p0845a07║   淨智。世 諦之 智。名一 切智。名之 左右皆得無
T44n1851_p0845a08║   傷 。無礙智者。於前 四種一 切法中。發心即知。
T44n1851_p0845a09║   不假方便 。不同餘人思量乃知。名無礙智。辨
T44n1851_p0845a10║   相如是(此一 門竟)。　次第二 門。約對餘智。共相收
T44n1851_p0845a11║   攝。於中有四。第一 約對三種般若。共相收攝。
T44n1851_p0845a12║   第二 約對大品三智。共相收攝。第三約對涅
T44n1851_p0845a13║   槃三智。共相收攝。第四約四無礙慧。共相
T44n1851_p0845a14║   收攝。初 門約對三種般若。共相攝者。三種般
T44n1851_p0845a15║   若。如龍樹說。一 觀照般若證空實慧。通則 了
T44n1851_p0845a16║   達二 諦之 智。斯皆是也。二 文字般若。謂般若
T44n1851_p0845a17║   經。此非般若。能詮般若。能生般若。故名般
T44n1851_p0845a18║   若。三實相般若。謂真諦空。通則 二 諦法相皆
T44n1851_p0845a19║   是。簡情取法。故云 實相。此非般若。是般若境
T44n1851_p0845a20║   能生般若。故名般若。前 三種智。入 此三種般
T44n1851_p0845a21║   若之 中。是其第一 觀照所攝。非餘二 種。彼
T44n1851_p0845a22║   非智故。次對大品三種之 智。共相收攝。言三
T44n1851_p0845a23║   智者。一 一 切智。謂諸聲聞緣覺之 人。了 知一
T44n1851_p0845a24║   切陰界入 等。名一 切智。二 道種智。謂諸菩薩
T44n1851_p0845a25║   了 知種別 化眾生道。名道種智。三薩般若智。
T44n1851_p0845a26║   此翻名為一 切種智。諸佛如來。覺知一 切二
T44n1851_p0845a27║   諦諸法。名薩婆若。向前 三智。入 此二 中。薩
T44n1851_p0845a28║   婆若攝。非餘二 種。彼二 在因不在果故。次約
T44n1851_p0845a29║   涅槃三種之 智。共相收攝。言三智者。一 名
T44n1851_p0845b01║   波若。此翻名慧。二 毘婆舍那。此翻名觀。三者
T44n1851_p0845b02║   闍那。此翻名智。彼經具 以 兩門分別 。一 約
T44n1851_p0845b03║   人分別 。其般若者。一 切眾生。一 切眾生同有
T44n1851_p0845b04║   慧數故名波若。毘婆舍那聲聞緣覺。彼觀四
T44n1851_p0845b05║   諦十二 緣等故。就二 乘說毘婆舍。其闍那者。
T44n1851_p0845b06║   諸佛菩薩。彼能了 達一 切法界故名闍那。若
T44n1851_p0845b07║   據此門。向前 三智入 此三中。闍那所攝。非餘
T44n1851_p0845b08║   二 種。波若毘婆不在佛故。二 約法分別 。其波
T44n1851_p0845b09║   若者是別 相。觀了 知世 諦。毘婆舍那是總相。
T44n1851_p0845b10║   觀知第一 義。其闍那者。是彼相觀。觀察一
T44n1851_p0845b11║   實。破離二 諦有無相故。若據此門。向前 三
T44n1851_p0845b12║   智與此三種。共相收攝。此毘婆舍及與闍那。
T44n1851_p0845b13║   是前 三中清淨智攝。同能觀理離染障故。前
T44n1851_p0845b14║   一 切智及無礙智。是此三中波若所攝。以 能
T44n1851_p0845b15║   了 知別 相法故。次約四辨共相收攝。法義辭
T44n1851_p0845b16║   樂。是四辨也。義如上釋。此之 四辨。在佛之
T44n1851_p0845b17║   者。與前 三智共相收攝。在因則 非。就彼果中。
T44n1851_p0845b18║   即名以 求四無礙慧。是前 三中無礙智攝。隨
T44n1851_p0845b19║   義細獲。四無礙智有其多種。如地經說。若就
T44n1851_p0845b20║   世 諦明四無礙。此四無礙。是一 切智無礙智
T44n1851_p0845b21║   攝。以 其同知世 諦法故。若就真諦法性之 理
T44n1851_p0845b22║   名法無礙。則 法無礙。是前 三中清淨智攝。餘
T44n1851_p0845b23║   之 三種。是一 切智無礙智收。若說了 知第一
T44n1851_p0845b24║   義諦為義無礙。則 義無礙。是清淨智。餘之 三
T44n1851_p0845b25║   種。是一 切智無礙智攝。三智如是。
T44n1851_p0845b26║   　　　　三不護義
T44n1851_p0845b27║   三不護義。如經中說。如來三業。純淨離過。不
T44n1851_p0845b28║   須防護。名三不護。諸阿羅漢三業雖淨。常須
T44n1851_p0845b29║   防護方能離過。如來異彼。是故宣說三不護
T44n1851_p0845c01║   矣。問曰。如來何 因緣故身口意業不須防護。
T44n1851_p0845c02║   久 修 淨戒性成就故。常住 深定未曾出故。三
T44n1851_p0845c03║   業恒隨智慧行故。住 大涅槃永寂滅故。是故
T44n1851_p0845c04║   三業不須防護。三不護義。辨之 略爾。
T44n1851_p0845c05║   　　　　三念處義
T44n1851_p0845c06║   三念處義。如經中說。一 切眾生。是佛如來生
T44n1851_p0845c07║   念境界。故云 念處。念處不同。隨境分三。一 是
T44n1851_p0845c08║   正眾。二 是邪眾。三非正非邪。如來自知己法
T44n1851_p0845c09║   最勝。然於所受者不生喜心。是初 念處。於不
T44n1851_p0845c10║   受者不生瞋心。第二 念處。於彼非受及非不
T44n1851_p0845c11║   受中容人所。不生癡捨。常得淨心。第三念處。
T44n1851_p0845c12║   於邪正等。既得分三。於怨親中三種人所。亦
T44n1851_p0845c13║   得分三。於怨不嗔。是初 念處。於親不愛。第二
T44n1851_p0845c14║   念處。中容人所不生癡心。第三念處。問曰。如
T44n1851_p0845c15║   來何 因緣故得三念處。久 於眾生修 習平等
T44n1851_p0845c16║   大捨心故。深觀眾生無我人故。了 知諸法性
T44n1851_p0845c17║   空寂故。故於三眾得平等心。三念處義。略之
T44n1851_p0845c18║   云 爾。
T44n1851_p0845c19║   　　　　四一 切種淨義
T44n1851_p0845c20║   四一 切種淨。如地持說。佛德離垢。名之 為
T44n1851_p0845c21║   淨。淨隨義別 。一 門說四。四名是何 。一 者身
T44n1851_p0845c22║   淨。二 者境界淨。三者心淨。四者智淨。此四窮
T44n1851_p0845c23║   本唯身與心。初 二 是身。後二 是心。但 就身中
T44n1851_p0845c24║   境體不同。開分為二 。心中隨其福智不同。復
T44n1851_p0845c25║   分為二 。故合為四。言身淨者。煩惱習身永滅
T44n1851_p0845c26║   無餘。得最上身生滅自在。故名身淨。煩惱習
T44n1851_p0845c27║   身永滅無餘。得最上身真身淨也。生滅自在
T44n1851_p0845c28║   應身淨也。又得上身是身體淨。生滅自在是
T44n1851_p0845c29║   身用淨。境界淨者。種種現化及所言說。無礙
T44n1851_p0846a01║   自在名境界淨。種種現化是身境界。及所言
T44n1851_p0846a02║   說是口境界。又復種種現化境界是事 境界。
T44n1851_p0846a03║   及所言說是理境界。於此境界。作用自在。緣
T44n1851_p0846a04║   中無障。名境界淨。言心淨者。明佛福德莊嚴
T44n1851_p0846a05║   淨也。一 切福德。以 心為主 。就主 以 彰。故云 心
T44n1851_p0846a06║   淨。故彼文言。煩惱悉離善根成就。名為心淨。
T44n1851_p0846a07║   煩惱悉離斷德淨也。善根成就行德淨也。言
T44n1851_p0846a08║   智淨者。明佛智慧莊嚴淨也。故彼文言。捨
T44n1851_p0846a09║   離一 切無明穢污。一 切所知無礙自在。名為
T44n1851_p0846a10║   智淨。捨離一 切無明穢污除無明地。真諦智
T44n1851_p0846a11║   淨。一 切所知無礙自在。斷事 無知。世 諦智淨。
T44n1851_p0846a12║   四淨如是。
T44n1851_p0846a13║   　　　　二 智義
T44n1851_p0846a14║   其二 智者。一 是實智。二 方便 智。言實智者。
T44n1851_p0846a15║   汎解有二 。一 於諸法如實了 知。名為實智。
T44n1851_p0846a16║   非是不知妄稱知故。故地持云 。離增上慢智
T44n1851_p0846a17║   名為如實智。此如實智與彼慢心妄智相對。
T44n1851_p0846a18║   不對方便 。於此門中。佛一 切智悉名實智。不
T44n1851_p0846a19║   簡方便 。二 知實法名為實智。於中分別 曲有
T44n1851_p0846a20║   五 義。一 對妄明實。知如來藏真實之 法名為
T44n1851_p0846a21║   實智。知於妄想情所起法名為實智。如知苦
T44n1851_p0846a22║   諦名為苦智。如是一 切。於此門中。實智與彼
T44n1851_p0846a23║   妄智相對。不對方便 。二 對假明實。知第一
T44n1851_p0846a24║   義真諦之 法名為實智。知於世 諦假名之 法
T44n1851_p0846a25║   名為假智。於此門中。實智與彼假智相對。不
T44n1851_p0846a26║   對方便 。三對相明實。知一 實諦實性之 法名
T44n1851_p0846a27║   為實智。知於一 諦有無法相名為相智。知於
T44n1851_p0846a28║   世 諦假名之 法名為假智。於此門中。實智與
T44n1851_p0846a29║   彼相智相對。亦得說言與第一 義世 智相對。
T44n1851_p0846b01║   不對方便 。四對教明實。證實法性名為實智。
T44n1851_p0846b02║   尋言始學名為教智。於此門中。實智與彼教
T44n1851_p0846b03║   智相對。不對方便 。若名教智以 為方便 。亦
T44n1851_p0846b04║   得無傷 。五 對權明實。知於一 乘真實之 法名
T44n1851_p0846b05║   為實智。了 知三乘權化之 法名方便 智。於此
T44n1851_p0846b06║   門中。實智與彼方便 智對。今論實智。據後言
T44n1851_p0846b07║   耳。方便 智者。汎解有四。一 進趣方便 。如見道
T44n1851_p0846b08║   前 七方便 等。進趣向果。與果為由故曰方便 。
T44n1851_p0846b09║   此一 方便 與果相對。不對實智。若名果德以
T44n1851_p0846b10║   之 為實。義亦無傷 。二 施造方便 。如十波羅蜜
T44n1851_p0846b11║   中方便 波羅蜜。於所修 行善巧為之 。故曰方
T44n1851_p0846b12║   便 。此方便 中曲有三種。一 教行方便 事 中善
T44n1851_p0846b13║   巧。如地持說。十二 巧便 是其事 也。二 證行
T44n1851_p0846b14║   方便 。觀空不著。如地經說。十方便 慧是其
T44n1851_p0846b15║   義也。三不住 方便 。於世 出世 善巧雙遊。如地
T44n1851_p0846b16║   論說。於世 出世 方便 不染。善巧住 故是其義
T44n1851_p0846b17║   也。此三皆是施造方便 。此一 方便 與無方便
T44n1851_p0846b18║   愚拙相對。不對實智。三集成方便 。諸法同體。
T44n1851_p0846b19║   巧相集成。故曰方便 。云 何 巧成。一 真心中曠
T44n1851_p0846b20║   備 法界恒沙佛法。是諸佛法。以 同體故。用慧
T44n1851_p0846b21║   為門。餘法助 成。用定為門。餘義助 成。如是一
T44n1851_p0846b22║   切。以 同體法巧相集成故曰方便 。故地論
T44n1851_p0846b23║   言。此法善巧成。是故名方便 。又地經中說。
T44n1851_p0846b24║   一 切行總相別 相同相異相成相壞相。而為
T44n1851_p0846b25║   方便 。此亦是其集成方便 。此一 方便 與彼一
T44n1851_p0846b26║   切陰界入 等事 法相對。不對實智。故地論中
T44n1851_p0846b27║   辨六 相門說言除事 。事 者所謂陰界入 等。四
T44n1851_p0846b28║   權巧方便 實無此事 。權巧施之 故曰方便 。於
T44n1851_p0846b29║   中分別 曲有三種。一 是身巧。謂佛獼猴鹿馬
T44n1851_p0846c01║   等化。二 是口巧。實無三乘。隨化說之 。三是意
T44n1851_p0846c02║   巧。謂方便 慧。起前 身口二 種巧化。如法花
T44n1851_p0846c03║   經。尋念過去佛所行方便 力 。我今所得道。亦
T44n1851_p0846c04║   應說三乘。如是等也。今說意巧為方便 智。此
T44n1851_p0846c05║   方便 智。得與向前 實智相對。二 智如是。
T44n1851_p0846c06║   　　　　四智義三門分別 (約境辨定一 　體相分別
T44n1851_p0846c07║   　　　　二 　約對盡智無生智分別 三)
T44n1851_p0846c08║   第一 門中。約對四諦境界辨定。言四智者。我
T44n1851_p0846c09║   生已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。是
T44n1851_p0846c10║   其四也。此四猶是四諦之 智。四諦智中有其
T44n1851_p0846c11║   二 種。一 者汎爾觀境之 智。所觀諦境。不簡自
T44n1851_p0846c12║   他。二 無學聖人內證之 智。自證已寂。苦集已
T44n1851_p0846c13║   盡。自覺已寂。滅道已滿。今此所論義當後門。
T44n1851_p0846c14║   於四智中。何 者是其知苦之 智。乃至何 者知
T44n1851_p0846c15║   道之 智。經論不同。乃有三別 。第一 依彼毘
T44n1851_p0846c16║   婆沙論。我生已盡。是斷集智。集因能起未來
T44n1851_p0846c17║   苦果。名之 為生。無學斷竟。名我生已盡。梵行
T44n1851_p0846c18║   已立。是修 道智。梵名為淨。無漏聖道。能除垢
T44n1851_p0846c19║   染。出障清淨故名梵行。無學聖人道行成滿
T44n1851_p0846c20║   名為已立。所作已辨。是證滅智。斷障證滅。是
T44n1851_p0846c21║   其所作。無學聖人。證滅功 成。名所作已辨。不
T44n1851_p0846c22║   受後有是斷苦智。後世 苦報名為後有。無學
T44n1851_p0846c23║   聖人。於此後報不復更受。名不受後有。問曰。
T44n1851_p0846c24║   經說四諦法門。先明苦集。後彰滅道。今明
T44n1851_p0846c25║   四智。何 不依彼。乃先明其斷集修 道。然後方
T44n1851_p0846c26║   明證滅除苦。釋言。法門說有種種。不可一 定。
T44n1851_p0846c27║   經說四諦。依欣厭門。先染後淨。又欣厭中。依
T44n1851_p0846c28║   逆觀門。先果後因。其四智者。依順觀門。先因
T44n1851_p0846c29║   後果。以 是義故。先明集道。後論滅苦。就前 因
T44n1851_p0847a01║   中。要先除障。然後善成。以 是義故。先明斷
T44n1851_p0847a02║   集。後彰修 道。就後果中。先滅現過。然後不受
T44n1851_p0847a03║   未來苦果。以 是義故。先明證滅。後明斷苦。此
T44n1851_p0847a04║   是一 異。第二 依彼勝鬘經文。我生已盡。是
T44n1851_p0847a05║   斷苦智故。彼文云 。二 種死中分段死故。說我
T44n1851_p0847a06║   生盡。苦報集起名之 為生。無學斷竟名我生
T44n1851_p0847a07║   盡。梵行已立。是證滅智故。彼文言。得有餘果
T44n1851_p0847a08║   證梵行已立。梵名涅槃。無學聖人。證梵行成
T44n1851_p0847a09║   名梵行立。所作已辨。是修 道智。修 道斷障。是
T44n1851_p0847a10║   其所作。無學聖人修 人修 道事 建名所作辦。
T44n1851_p0847a11║   不受後有。是斷集智。故彼文言。所斷煩惱更
T44n1851_p0847a12║   不受後。名不受後有。集因能有後世 之 果。名
T44n1851_p0847a13║   為後有。無學斷竟。更不生後。名不受後。問
T44n1851_p0847a14║   曰。經說四諦法門。先染後淨。染淨之 中。先果
T44n1851_p0847a15║   後因。彼說四智。何 不依彼。乃先明其除苦證
T44n1851_p0847a16║   滅。後方宣說修 道斷集。此亦聖說不同故爾。
T44n1851_p0847a17║   四諦法門已如上辨。勝鬘所說四智之 義。依
T44n1851_p0847a18║   逆觀門。先果後因。以 是義故。在先明其除苦
T44n1851_p0847a19║   證滅。後方明其修 道斷集。就前 果中。要先
T44n1851_p0847a20║   除障。然後得滅。以 是義故。先明除苦。後明證
T44n1851_p0847a21║   滅。就後因中。要先修 治。然後剪 障。以 是義
T44n1851_p0847a22║   故。先明修 道。後彰斷集。此是兩異。第三依彼
T44n1851_p0847a23║   涅槃經文。一 一 智中。各有兩義。我生盡中。
T44n1851_p0847a24║   明其斷集。亦彰滅苦。彼文說言。永斷三世 生
T44n1851_p0847a25║   因緣故。是故唱言我生已盡。是斷集也。更不
T44n1851_p0847a26║   復受五 陰身故。是故唱言我生已盡。是滅苦
T44n1851_p0847a27║   也。若欲同彼毘婆沙說。舉果顯因。若欲同彼
T44n1851_p0847a28║   勝鬘所說。舉因顯果。梵行立中滅道雙明。彼
T44n1851_p0847a29║   文說言。所修 梵行已畢竟。是故唱言梵行已
T44n1851_p0847b01║   立。明道圓也。捨學道亦名已立。彰滅極也。
T44n1851_p0847b02║   若欲同彼毘婆沙說。舉果顯因。若欲同彼勝
T44n1851_p0847b03║   鬘所說。舉因顯果。所作辦中滅道並 說。彼文
T44n1851_p0847b04║   說言。如本所求。今日已得。是故唱言所作已
T44n1851_p0847b05║   辦。是滅極也。修 道得果。亦名已辦。是道圓
T44n1851_p0847b06║   也。若欲同彼毘婆沙說。舉因顯果。若欲同彼
T44n1851_p0847b07║   勝鬘所說。舉果顯因。不受後中明其斷集。亦
T44n1851_p0847b08║   彰滅苦。彼文說言。獲得盡智無生智故。是故
T44n1851_p0847b09║   唱言不受後有。獲得盡智。是斷集也。獲無生
T44n1851_p0847b10║   智。是滅苦也。若欲同彼毘婆沙說。舉因顯果。
T44n1851_p0847b11║   若欲同彼勝鬘所說。舉果顯因。此是三異。約
T44n1851_p0847b12║   諦不同。有此三別 (此一 門竟)。　次第二 門。辨其體
T44n1851_p0847b13║   相。先就小說。後就大論。小乘法中。羅漢辟支
T44n1851_p0847b14║   佛所得四智。有體有相。無學聖慧。是其體也。
T44n1851_p0847b15║   盡無生智。是無學慧。正說此慧為四智體。後
T44n1851_p0847b16║   出觀已。世 俗 心中。自緣向前 所得聖慧。生其
T44n1851_p0847b17║   四智究竟之 想。是四智相。彼四智體具 足四
T44n1851_p0847b18║   義。而無四緣。彼四智相具 足四緣。而無四義。
T44n1851_p0847b19║   云 何 彼體具 足四義。而無四緣。無學聖慧一
T44n1851_p0847b20║   念現前 。能斷無始生死因果。說之 以 為我生
T44n1851_p0847b21║   已盡不受後有。此智現時。即是道圓證滅已
T44n1851_p0847b22║   極。說之 以 為梵行已立所作已辦。是故此體
T44n1851_p0847b23║   具 足四義。雖具 此義。無心分別 我生已盡梵
T44n1851_p0847b24║   行已立所作已辦不受後有。是故此體不具
T44n1851_p0847b25║   四緣。以 此聖慧。正觀諦理。無異緣故。云 何 彼
T44n1851_p0847b26║   相具 足四緣而無四義。無學聖人。出彼理觀。
T44n1851_p0847b27║   世 俗 心中。自緣向前 所得聖慧。生其四智究
T44n1851_p0847b28║   竟之 想。我向得此聖慧之 時。我生已盡。梵行
T44n1851_p0847b29║   已立所作已辦。不受後有。故有四緣。雖作此
T44n1851_p0847c01║   緣。世 俗 之 心。不能令其我生已盡。乃至不能
T44n1851_p0847c02║   令不受後。以 是義故。不具 四義。小乘如是。大
T44n1851_p0847c03║   乘法中。如來四智亦有體相。證如實慧。是其
T44n1851_p0847c04║   體也。世 諦心中。緣已所得生究竟相。是其相
T44n1851_p0847c05║   也。此體與相麁同小乘。但 小乘中。體相前 後。
T44n1851_p0847c06║   入 觀名體。出觀是相。大乘法中。體相同時。佛
T44n1851_p0847c07║   於二 諦雙觀現前 無出入 。故就同時中。真諦
T44n1851_p0847c08║   之 智說以 為體。世 觀名相。於彼體中。亦具 四
T44n1851_p0847c09║   義。而無四緣。於彼相中。亦具 四緣。而無四
T44n1851_p0847c10║   義。云 何 體中具 足四義而無四緣。彼如實慧。
T44n1851_p0847c11║   一 念現時。能絕無窮生死因果。說之 以 為我
T44n1851_p0847c12║   生已盡不受後有。得此慧時。道行已圓證滅
T44n1851_p0847c13║   已極。說之 以 為梵行已立所作已辦。以 是義
T44n1851_p0847c14║   故。得具 四義。雖具 此義。證如之 心。正與理
T44n1851_p0847c15║   混。無心分別 我生已盡梵行立等。以 是義
T44n1851_p0847c16║   故。而無四緣。云 何 彼相具 足四緣而無四義。
T44n1851_p0847c17║   諸佛如來。於世 諦中。自緣已寂所得聖慧。生
T44n1851_p0847c18║   其四智究竟之 想。我生已盡至不受後故有
T44n1851_p0847c19║   四緣。然此世 心。不能令其我生已盡至不受
T44n1851_p0847c20║   後故無四義。體相如是(此二 門竟)。　次第三門。約
T44n1851_p0847c21║   對盡智及無生智而為分別 。於中先辨盡無
T44n1851_p0847c22║   生智。後約四智而為分別 。盡無生智經論不
T44n1851_p0847c23║   同。依如毘曇。現斷一 切生死因果悉名盡智。
T44n1851_p0847c24║   此之 盡智。利 鈍俱 得一 切無學。無不現在。有
T44n1851_p0847c25║   所斷故。無生智者。於前 所斷生死因果。決定
T44n1851_p0847c26║   自能永更不起。名無生智。此無生智。唯利
T44n1851_p0847c27║   人得鈍人不得。彼說。鈍人有退轉義。隨其所
T44n1851_p0847c28║   斷。容便 更起。以 是義故。無無生智。利 人不
T44n1851_p0847c29║   退。隨其所斷。永更不起。以 是義故。有無生
T44n1851_p0848a01║   智。其義如是。體相云 何 。鈍根之 人。無學心起
T44n1851_p0848a02║   多念相續悉名盡智。利 根之 人。無學心起初
T44n1851_p0848a03║   念名盡。第二 念後即名無生。然盡智正緣諦
T44n1851_p0848a04║   理能有所盡。故名盡智。非緣其盡。無生亦爾。
T44n1851_p0848a05║   正緣諦理。能令所斷後更不起。故名無生。非
T44n1851_p0848a06║   緣無生。問曰。此二 緣於何 諦。毘婆沙中說有
T44n1851_p0848a07║   種種。一 家說云 。唯緣苦諦。何 故而然。初 入 聖
T44n1851_p0848a08║   時。先緣苦諦。故後出時。還緣於苦。如人服藥
T44n1851_p0848a09║   初 入 之 者最後出之 。一 家宣說。攝於集諦。何
T44n1851_p0848a10║   故如是。初 入 聖時。先緣於果。後出聖時。須緣
T44n1851_p0848a11║   其因。故緣集諦。一 家宣說。苦集不定。一 家
T44n1851_p0848a12║   宣說。四諦不定。毘曇如是。若依成實。一 切無
T44n1851_p0848a13║   學都無退理。不可約就利 鈍別 之 。但 知斷除
T44n1851_p0848a14║   生死之 因。名為盡智。斷生死果。永更不受。名
T44n1851_p0848a15║   無生智。大乘亦爾。佛無退故。盡無生智相別
T44n1851_p0848a16║   麁爾。次約四智而分別 之 。若依成實宣說。四
T44n1851_p0848a17║   中我生已盡以 為盡智。不受後有為無生智。
T44n1851_p0848a18║   大乘亦爾。亦可大中說我生盡為無生智。勝
T44n1851_p0848a19║   鬘說為斷苦智。故說不受後以 為盡智。勝鬘
T44n1851_p0848a20║   說為斷集智故。若依毘曇。盡智之 中別 具 四
T44n1851_p0848a21║   智。無生亦爾。若齊是四。云 何 得分盡無生別 。
T44n1851_p0848a22║   如龍樹說。宣示自證我生已盡梵行已立所
T44n1851_p0848a23║   作已辦不受後有。是其盡智。利 根之 人。於前
T44n1851_p0848a24║   所得起決定意。我生已盡永更不生。梵行已
T44n1851_p0848a25║   立不須更修 。所作已辦永更不作。不受後有
T44n1851_p0848a26║   永更不受。生起如是等決定之 意名無生智。
T44n1851_p0848a27║   四智如是。
T44n1851_p0848a28║   　　　　四無畏義七門分別 (釋名一 　定其體性辨
T44n1851_p0848a29║   　　　　其境具 二 　智斷分別 三　自利 利 他分別 四　寄對
T44n1851_p0848b01║   　　　　顯德五 　約對十力 辨其同異六 　大小所說不同七)
T44n1851_p0848b02║   第一 釋名。智心不怯名為無畏。無畏不同。隨
T44n1851_p0848b03║   義分四。名字是何 。一 一 切智無畏。二 漏盡無
T44n1851_p0848b04║   畏。第三能說障道無畏。第四能說盡苦道無
T44n1851_p0848b05║   畏。普照諸法名一 切智。緣己有智。於他不怯
T44n1851_p0848b06║   名一 切智無畏。結愚斯已稱曰漏盡。照己有
T44n1851_p0848b07║   盡。於他不怯名漏盡無畏。堪陳過礙名能說
T44n1851_p0848b08║   障道。緣己有能。於他不怯名為解脫盡苦道
T44n1851_p0848b09║   無畏。此後二 種。自緣己能。於他無畏。非緣弟
T44n1851_p0848b10║   子智之 與斷。名義如是(此一 門竟)。　次第二 門定其
T44n1851_p0848b11║   體性。并辨其境具 。體性有二 。一 是智體。二 是
T44n1851_p0848b12║   心體。內照自己具 四功 德。實有非虛。是其智
T44n1851_p0848b13║   也。外於難辭情安不怯。是其心也。如論中說。
T44n1851_p0848b14║   智光 普照名為無畏。即是其智。勇 猛不怯。名
T44n1851_p0848b15║   為無畏。即是其心。問曰。無畏用智為體。智是
T44n1851_p0848b16║   慧數用心為體。心是何 數。准毘曇。心數法中。
T44n1851_p0848b17║   更不別 立一 無畏數。以 義推之 。凡是有畏苦
T44n1851_p0848b18║   受所收。一 切無畏。應樂受攝。若依建立多
T44n1851_p0848b19║   心數家。畏及無畏悉是別 數。體性如是。體既
T44n1851_p0848b20║   有二 。約對此體。以 論境具 。境具 不定。相狀如
T44n1851_p0848b21║   何 。若說智慧以 之 為體。約對此體辨義有四。
T44n1851_p0848b22║   一 者是體。二 者是用。三者是境。四者是緣。體
T44n1851_p0848b23║   者是其內照之 智。內照自己有智有盡并具
T44n1851_p0848b24║   二 能。用者是其不怯心也。由前 知體。知己有
T44n1851_p0848b25║   德。便 於外難起於勇 猛不怯之 用。境者自家
T44n1851_p0848b26║   四種德是。己智與斷并及二 能為智所照。故
T44n1851_p0848b27║   名為境。緣者外道四難辭是。寄對彼難而顯
T44n1851_p0848b28║   佛德。彼四是其顯德之 緣。故名為緣。若說勇
T44n1851_p0848b29║   猛不怯之 心。以 之 為體。約對此體辨義亦四。
T44n1851_p0848c01║   一 者是體。二 者是用。三者是境。四者是具 。體
T44n1851_p0848c02║   者是其不怯心也。此心正是無畏之 義。故名
T44n1851_p0848c03║   為體。用者是其內照智也。由照自知有德不
T44n1851_p0848c04║   虛。於他不怯。故名為用。境者外道四難辭也。
T44n1851_p0848c05║   無畏之 心。正緣彼難而不怯懼。故名彼難。以
T44n1851_p0848c06║   之 為境。具 者自己四種德也。持己四德。於他
T44n1851_p0848c07║   不怯。故名己德以 之 為具 (此二 門竟)。　次第三門智
T44n1851_p0848c08║   斷分別 。通相麁分。第二 是斷餘三是智。隨別
T44n1851_p0848c09║   細分。前 二 自德後二 利 他。前 自德中。初 智後
T44n1851_p0848c10║   斷。利 他中。即名以 求。能說障道。說障示人。
T44n1851_p0848c11║   令人斷除。使他得斷。能說盡道。說道示人。令
T44n1851_p0848c12║   他修 學。使其得智。依大智論。則 不如是。彼說
T44n1851_p0848c13║   如何 。能說障道令他識障。除佛得道。得道
T44n1851_p0848c14║   是智。能說盡道。令他識知盡苦之 道修 以 盡
T44n1851_p0848c15║   苦。盡苦是斷。智斷如是(此三門竟)。　次第四門。自
T44n1851_p0848c16║   利 利 他二 行分別 。隨相別 分。初 二 自利 後二
T44n1851_p0848c17║   利 他。故地持云 。彼初 二 種是自安道。後之 二
T44n1851_p0848c18║   種是安他道。通而論之 。俱 是自利 。自心安穩
T44n1851_p0848c19║   無所畏故。通是利 他。如地持說。就利 他中。
T44n1851_p0848c20║   初 一 切智。偏 化菩薩。以 諸菩薩求一 切智故
T44n1851_p0848c21║   偏 化之 。故地持云 。一 切智無畏。為化大乘諸
T44n1851_p0848c22║   菩薩故。漏盡無畏偏 化二 乘。以 二 乘人多求
T44n1851_p0848c23║   寂滅故偏 化之 。故地持云 。漏盡無畏。為化
T44n1851_p0848c24║   聲聞緣覺人故。餘二 無畏通化大小。大小乘
T44n1851_p0848c25║   人。通求離障。故說障道令其斷除。通求出
T44n1851_p0848c26║   道。故說盡道令其修 學。故地持云 。佛為聲聞
T44n1851_p0848c27║   菩薩行出苦道說修 多羅。結集經者。集為
T44n1851_p0848c28║   二 藏。以 說一 切聲聞所行為聲聞藏。宣說一
T44n1851_p0848c29║   切菩薩所行為菩薩藏。自利 利 他分別 如是
T44n1851_p0849a01║   (此四門竟)。　次第五 門。寄對顯德。通而論之 。佛一
T44n1851_p0849a02║   切德。皆勝一 切。隨相別 分。彼四無畏。多對外
T44n1851_p0849a03║   道。十力 對魔。十八 不共。對於二 乘。此義如彼
T44n1851_p0849a04║   地論中說。何 故無畏偏 對外道。外道邪智。難
T44n1851_p0849a05║   佛無德。彼四無畏。彰己有德翻彼邪難。故四
T44n1851_p0849a06║   無畏偏 對外道。何 故十力 偏 對諸魔。魔生垢
T44n1851_p0849a07║   弊。壞人善根。十力 堅固。不為魔壞。故偏 對
T44n1851_p0849a08║   之 。故地持云 。於一 切魔。捨離得勝。名之 為
T44n1851_p0849a09║   力 。何 故十八 不共之 法偏 對二 乘。二 乘小德。
T44n1851_p0849a10║   上濫如來。故說不共。簡別 二 乘。故偏 對之 。問
T44n1851_p0849a11║   曰。前 說外道邪智難佛無德佛四無畏而翻
T44n1851_p0849a12║   對之 。外道何 因難佛無德。如來云 何 而為
T44n1851_p0849a13║   釋。通釋言。外道執迹為難。如來顯實而為
T44n1851_p0849a14║   釋通。外道何 因難佛如來無一 切智。如來有
T44n1851_p0849a15║   時言。迹之 中似 不具 足一 切種智。故彼難之 。
T44n1851_p0849a16║   是義云 何 。如來或時。有諸弟子。從遠方來。佛
T44n1851_p0849a17║   便 問之 。彼方何 以 住 止安樂道路清泰四大
T44n1851_p0849a18║   安穩。佛經中說。若人至其城邑聚落問其名
T44n1851_p0849a19║   字。我說。是人非一 切智。佛為前 問。似 若無
T44n1851_p0849a20║   智。外道執此。所以 為難。佛對報之 。我隨世
T44n1851_p0849a21║   間。安慰之 義共相慰問。弟子遠來。不可默住 。
T44n1851_p0849a22║   所以 問之 。非是不知。世 間亦有知而故問。而
T44n1851_p0849a23║   非無智。佛亦如是。報此難時。於他不懼。是故
T44n1851_p0849a24║   宣說一 切智無畏。外道何 因難佛如來諸漏
T44n1851_p0849a25║   不盡。如來有時言。迹之 中似 漏不盡。所以 難
T44n1851_p0849a26║   之 。是義云 何 。如來或時愛語羅云 。似 有貪使。
T44n1851_p0849a27║   呵罵調達。似 有瞋使。或時自歎人華人象。似
T44n1851_p0849a28║   有慢使。復教弟子。善持我法。如持油鉢。似 有
T44n1851_p0849a29║   見使。外道執此。故難如來諸漏不盡。佛對釋
T44n1851_p0849b01║   之 。我無煩惱。隨化故爾。或有眾生。軟言受
T44n1851_p0849b02║   法。以 是義故。愛語羅云 。非是有貪。或有眾
T44n1851_p0849b03║   生。麁言從律。以 是義故。呵罵調達。非謂有
T44n1851_p0849b04║   嗔。欲令眾生起念佛心。是故自歎人花人象。
T44n1851_p0849b05║   非是有慢。又佛如來德多嘆少。所以 非慢。
T44n1851_p0849b06║   隨世 流布。說持我法如持油鉢。非謂有見。世
T44n1851_p0849b07║   間亦有無煩惱人言似 煩惱。佛亦如是。釋此
T44n1851_p0849b08║   難時。於他不怯。是故宣說漏盡無畏。外道
T44n1851_p0849b09║   何 因難佛如來不能說障。現見如來諸聖弟
T44n1851_p0849b10║   子。猶有煩惱明。佛如來不善說障令其斷除。
T44n1851_p0849b11║   又佛如來。雖說貪等能遮聖道。須陀洹等。常
T44n1851_p0849b12║   行貪欲而得聖道。明知。如來說障道法。不能
T44n1851_p0849b13║   障道。不障道故。佛說不能。外道執此。所以 為
T44n1851_p0849b14║   難。佛對釋之 。我能說障。令人斷除。但 諸弟子
T44n1851_p0849b15║   力 未堪斷。非我不能。又我說障實能障道。故
T44n1851_p0849b16║   論說言。若欲在心道法不與。要先除欲然後
T44n1851_p0849b17║   得道。但 諸煩惱所障各異。彼須陀等所行煩
T44n1851_p0849b18║   惱。障於修 道。不遮見解。不遮見故。不妨得
T44n1851_p0849b19║   道。障修 道故。我說障法實能障道。實障道故。
T44n1851_p0849b20║   我說是能。釋此難時。於他不怯。故立能說障
T44n1851_p0849b21║   道無畏。外道何 因難佛不能說盡苦道。現見
T44n1851_p0849b22║   如來諸聖弟子。須陀洹等。雖得聖果。猶有人
T44n1851_p0849b23║   天生死之 苦。明知。如來說盡苦道不能盡苦。
T44n1851_p0849b24║   不盡苦故佛說不能。外道執此。所以 為難。佛
T44n1851_p0849b25║   對釋之 。我說聖道實能盡苦。但 諸弟子修 之
T44n1851_p0849b26║   少故。諸苦不盡。非道不能。譬如蘇藥性能破
T44n1851_p0849b27║   熱。服之 少故熱病不除。非蘇不能。所說如是。
T44n1851_p0849b28║   以 道實能盡諸苦故。我說是能。釋此難時。於
T44n1851_p0849b29║   他不怯。故立能說盡苦道無畏。寄對如是(此五 門竟)。
T44n1851_p0849c01║   次第二 門約對十力 辨其同異。言十力 者。
T44n1851_p0849c02║   一 處非處力 。二 自業智力 。三者定力 。四者根
T44n1851_p0849c03║   力 。五 者欲力 。六 者性力 。七至處力 。八 宿命
T44n1851_p0849c04║   力 。九天眼力 。十漏盡力 。義如後釋。無畏聖力
T44n1851_p0849c05║   有同有異。同相如何 。如毘曇說。初 則 如初
T44n1851_p0849c06║   力 。第二 如第十。餘二 如二 七。是名無畏安。論
T44n1851_p0849c07║   文雖然。更須分別 。初 無畏中。有境有體。佛一
T44n1851_p0849c08║   切智。是其境也。內照自己有一 切智。是其
T44n1851_p0849c09║   體也。此境與體。莫不皆是初 力 體收。處非處
T44n1851_p0849c10║   力 攝智廣故。第二 無畏有境有體。佛漏盡德
T44n1851_p0849c11║   是其境也。照盡之 智是其體也。境則 第十力
T44n1851_p0849c12║   境所收。同以 漏盡而為境。故體則 第十力 體
T44n1851_p0849c13║   所攝。同皆以 其照盡之 智而為體。故此境與
T44n1851_p0849c14║   體雖復相似 。寬狹不等。無畏體性唯自知盡。
T44n1851_p0849c15║   其義則 狹。彼第十力 。汎爾觀境。其義則 寬。彼
T44n1851_p0849c16║   云 何 寬。如地持說。第十力 者。自知漏盡知他
T44n1851_p0849c17║   漏盡。知漏盡方便 已起未起。亦知漏盡增上
T44n1851_p0849c18║   慢心有起不起故名為寬。第三無畏有境有
T44n1851_p0849c19║   體。能說障道是其境也。照己有能是其體也。
T44n1851_p0849c20║   體則 是其初 力 所收。以 處非處攝智廣故。境
T44n1851_p0849c21║   界是其第二 力 攝。彼第二 力 。知業煩惱。第二
T44n1851_p0849c22║   能說障道無畏。知業煩惱是障道法。其義大
T44n1851_p0849c23║   同。故彼力 攝。毘曇就境。是故宣說第三無畏
T44n1851_p0849c24║   如第二 力 。第四無畏有境有體。能說盡道是
T44n1851_p0849c25║   其境也。照己有能是其體也。體亦是其初 力
T44n1851_p0849c26║   所收。以 初 力 中攝智廣故。境界是其第七力
T44n1851_p0849c27║   攝。彼第七力 。知其處道。第四能說盡道無畏。
T44n1851_p0849c28║   亦知於道。其義大同。故彼力 攝。毘曇就境故。
T44n1851_p0849c29║   說第四如第七力 。毘曇如是。若依成實。初 無
T44n1851_p0850a01║   畏者即前 九力 。前 九皆是一 切智故。第二 無
T44n1851_p0850a02║   畏即第十力 。義如上釋。後二 無畏。論全 不說。
T44n1851_p0850a03║   若欲辨之 。與毘曇同。同相如是。所言異者。如
T44n1851_p0850a04║   彼毘曇及成實說。智體是力 。智光 普照名為
T44n1851_p0850a05║   無畏。具 緣已處。智之 與斷并及二 能。故云 普
T44n1851_p0850a06║   照。又論說言。安住 是力 勇 猛不怯是其無畏。
T44n1851_p0850a07║   十力 寔同魔。不能壞故名安住 。以 安住 故。
T44n1851_p0850a08║   名之 為力 。於外障難。勇 猛不怯。說為無畏。向
T44n1851_p0850a09║   前 宣說。智光 普照名為無畏。即是智慧為無
T44n1851_p0850a10║   畏體。今言。不怯名為無畏。即是安穩不怯之
T44n1851_p0850a11║   心。為無畏體。論復說言。因名為力 。果名無
T44n1851_p0850a12║   畏。以 從力 心生無畏故。約對十力 。同異如
T44n1851_p0850a13║   是(此六 門竟)。　次第七門。明其大小所說不同。不同
T44n1851_p0850a14║   有五 。一 心體不同。小乘宣說如來無畏事 識
T44n1851_p0850a15║   為體。大乘宣說如來無畏真心為體。至佛更
T44n1851_p0850a16║   無餘心識故。二 心緣不同。小乘宣說事 識之
T44n1851_p0850a17║   心為無畏故。攀緣分別 。緣彼外難。而生無畏。
T44n1851_p0850a18║   大乘宣說真識之 心為無畏故。心如虛空無
T44n1851_p0850a19║   所分別 。無分別 德。難以 顯彰故。對外道四種
T44n1851_p0850a20║   難辭。而以 顯之 。如寄丈 尺而顯虛空之 高下
T44n1851_p0850a21║   矣。三智行不同。小乘宣說如來無畏十智為
T44n1851_p0850a22║   體。十智如上。初 中所照一 切智者。具 十智性。
T44n1851_p0850a23║   能照之 慧。唯等智性。以 通緣故。就第二 中。所
T44n1851_p0850a24║   照之 盡。是無為法。十智不收。能照之 慧。唯
T44n1851_p0850a25║   第十力 應六 智性。所謂滅智法智比智盡無
T44n1851_p0850a26║   生智及與等智。今為答難多等智性。就第三
T44n1851_p0850a27║   中。能說障道。唯第二 力 應八 智性。除滅道智。
T44n1851_p0850a28║   今據起說多等智性。能照之 慧。唯等智性。就
T44n1851_p0850a29║   第四中。能說盡道。唯第七力 。應十智性。今據
T44n1851_p0850b01║   起說多等智性。能照之 慧。亦等智性。小乘如
T44n1851_p0850b02║   是。大乘說佛無畏之 德是如實智。如龍樹說。
T44n1851_p0850b03║   彼清淨智。一 切智。無礙智是。如實智義如上
T44n1851_p0850b04║   辨。初 無畏中一 切智者。以 清淨智一 切智無
T44n1851_p0850b05║   礙智三智為體。能照之 慧。是一 切智無礙智
T44n1851_p0850b06║   攝。就第二 中。所照漏盡。三智不收。能照之
T44n1851_p0850b07║   慧。是一 切智無礙智攝。就後二 中。能說障道
T44n1851_p0850b08║   能說盡苦。是一 切智無礙智攝。能照亦爾。此
T44n1851_p0850b09║   是第三智行不同。四照境不同。如小乘法中
T44n1851_p0850b10║   說。佛無畏。但 照前 境不照自體。分別 之 心。不
T44n1851_p0850b11║   能及照自己體故。大乘不爾。能照前 境亦
T44n1851_p0850b12║   照自體。如涅槃說。菩薩眼根。尚能自見。何 況
T44n1851_p0850b13║   佛智而不自照。五 得處不同。小乘法中。說佛
T44n1851_p0850b14║   無畏唯在道樹成佛時得。大乘不爾。圓滿在
T44n1851_p0850b15║   佛。種性已上。隨分脫得。故花嚴中宣說。十
T44n1851_p0850b16║   住 初 發心時便 成正覺。具 足慧身。等諸如來。
T44n1851_p0850b17║   無畏既爾。餘德悉爾。四無畏義。厥趣麁爾。
T44n1851_p0850b18║   大乘義章卷第十九